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恻隐之心仁之端也的意思10字,恻(cè)隐之心仁之端也(yě)的意(yì)思是啥
“恻(cè)隐之心(xīn),仁(rén)之(zh卫校是什么学校主要干什么,临海卫校是什么学校ī)端也”的意(yì)思是(shì)同情心是仁的开端,羞耻心是义的(de)开端。
出自(zì)《孟子·公孙(sūn)丑上(shàng)》的(de)第六章。
“恻隐(yǐn)之心”是孟(mèng)子四心说的内容,孟(mèng)子认为人性本善,人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心,“不(bù)忍人之心(xīn)”包括四个方面(miàn),包括(kuò)恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非(fēi)之心。
原文:恻隐(yǐn)之心,仁之端也;
羞恶之心,义之端也;
辞让之心,礼之(zhī)端也(yě);
是非之心,智之端也。
人之有是四端也,犹其有四体也(yě)。
有是(shì)四端而自谓不能者,自贼者也;
谓(wèi)其君(jūn)不能者,贼(zéi)其君者也(yě)。
凡(fán)有四端(duān)于我(wǒ)者(zhě),知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)。
若(ruò)火之始然,泉之始达。
苟能充 之,足以保四海;
苟(gǒu)不充之,不足以事父母。
《孟子》记(jì)录(lù)了(le)孟子的治国思(sī)想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民(mín)为贵社稷次(cì)之君为轻(qīng))和(hé)政治行动,成书大(dà)约在战国(guó)中期,属儒家经(jīng)典著(zhù)作。
其学(xué)说出发点为性善(shàn)论,主张(zhāng)德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸(yōng)》合在(zài)一起称“四书”。
恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意思
“恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端也(yě)”的意(yì)思(sī)是:同情心就是仁的开端。
“恻隐之(zhī)心,仁之端也”出自《孟子》,在孟子的(de)哲学里,人性本善且拥有四种天生就有的(de)本心,即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之心。
这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德(dé)范畴的发端。
人皆有不忍人之心
孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕
孟子曰:“人皆有(yǒu)不忍人之心。
先王(wáng)有(yǒu)不忍人(rén)之心(xīn),卫校是什么学校主要干什么,临海卫校是什么学校'color: #ff0000; line-height: 24px;'>卫校是什么学校主要干什么,临海卫校是什么学校斯(sī)有不忍人之政(zhèng)矣。
以不忍(rěn)人(rén)之心,行不忍(rěn)人之政,治(zhì)天下可(kě)运之掌(zhǎng)上。
所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心(xīn)者,今(jīn)人乍见孺子(zi)将(jiāng)入于井(jǐng),皆有怵(chù)惕恻(cè)隐之心;非所以内交于孺子之父母(mǔ)也,非(fēi)所以要誉于乡 党朋(péng)友也(yě),非(fēi)恶其(qí)声而然(rán)也。
由是观之,无恻隐(yǐn)之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非(fēi)人也(yě);无是(shì)非之心,非人(rén)也。
恻(cè)隐之心(xīn),仁之端(duān)也;羞(xiū)恶之心,义之端也(yě);辞让之(zhī)心,礼之端(duān)也;是非之心,智(zhì)陵(líng)旁并之端也。
人之有(yǒu)是(shì)四端也,犹(yóu)尺迹其有四体(tǐ)也(yě)。
有是(shì)四端而(ér)自谓不(bù)能者(zhě),自贼者也;谓(wèi)其(qí)君(jūn)不能者,贼其(qí)君者也。
凡(fán)有四端于我者,知皆扩而充之矣,若(ruò)火之(zhī)始然,泉之始达。
苟能(néng)充(chōng)之,足以保四(sì)海;苟不充之(zhī),不足(zú)以事(shì)父母。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了