庸人自扰之前一(yī)句意思是什(shén)么天下本无(wú)事，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰之是什么意(yì)思是(shì)世上本无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么天(tiān)下本(běn)无事(shì)，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思(sī)

　　意(yì)思(sī)是(shì)：世界上本来没什(shén)么大(dà)事，都是(shì)些无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑(pū)罚(fá)以示威，不(bù)然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑(xíng)法(fǎ)以树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全(quán)句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为(wèi)益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿(ná)芹树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位(wèi)，出任(rèn)益(yì)州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按察使(shǐ)，处理政事(shì)崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚来显示(shì)威(wēi)严，不(bù)这样，百姓就(jiù)会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的(de)意见），但蜀地百姓(xìng)得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不(bù)明(míng)白我的话(huà)吗？一定(dìng)要(yào)责(zé)罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧地(dì)退(tuì)了下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾(céng)经(jīng)说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢(bà)了(le)。

　　只要澄清(qīng)源头(tóu)，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先(xiān)到的地方(fāng)，百姓和(hé)官吏都怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什(shén)么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什(shén)么(me)意思是世(shì)上本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么(me)天下(xià)本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么(me)大事(shì)，都是些无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰之前一句(jù)意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上(shàng)本无事(shì)，全句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中的《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧(yōu)不(bù)简(jiǎn)邪(xié)？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你应(yīng)当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩罚来(lái)显示威(wēi)严，不(bù)这(zhè)样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答(dá)说：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用严(yán)刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意(yì)见），但蜀地百姓(xìng)得(dé)到(dào)了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小(xiǎo柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹)吏犯了(le)错误(wù)，陆象先训(xùn)诫他打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述(shù)、争辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不(bù)多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧地退了(le)下去。

　　陆象(xiàn柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹g)先(xiān)曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来没有(yǒu)什么事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人(rén)扰乱(luàn)它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆(lù)象先到(dào)的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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