在(zài)关于(yú)东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨(yuàn)气(qì)所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝(dì)大(dà)吃(chī)一惊，虽然将信(xìn)将疑但(dàn)照做后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存(cún)在吗？为什(shén)么它(tā)们(men)遇(yù)酒会真(zhēn)的融(róng)化呢？关于(yú)它们有(yǒu)没有(yǒu)科学(xué)解(jiě)释？随着小编(biān)一起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关(guān)系，据说有(yǒu)一次(cì)汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉(quán)宫的路(lù)上，看到(dào)一种(zhǒng)红(hóng)色的(de)小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨(biàn)认(rèn)，认为见多识广的他可(kě)能会有答案(àn)。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地(dì)，曾关(guān)押过很多(duō)希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思的(de)无辜之人，于是老百姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了(le)老天爷，于(yú)是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着又(yòu)问东方朔，该怎(zěn)么解决(jué)这种怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解(ji希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思ě)愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌(guàn)它自(zì)然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了(le)一会(huì)儿(ér)果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的传说就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气所(suǒ)化(huà)，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其实(shí)明眼(yǎn)人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种现(xiàn)象呢？而(ér)现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子(zi)吗？答(dá)案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如(rú)果真是如(rú)此，那(nà)现实中岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)的(de)《从(cóng)百草园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的(de)男孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三(sān)味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾(wú)老先生提出的第(dì)一(yī)个(gè)问题就是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一(yī)回事?”寿老先(xiān)生十(shí)分传统，对于这(zhè)类无稽(jī)之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问先生(shēng)这类(lèi)似的问题(tí)，同时(shí)也(yě)让鲁迅(xùn)知道了“做学生(shēng)的(de)是不(bù)应(yīng)该(gāi)问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于(yú)不(bù)知道，所谓不知道(dào)者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出(chū)这种意味。

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