不积跬步到底读gui还是kui，日积(jī)跬步以(yǐ)至千(qiān)里是啥意思是(shì)每天半步半(bàn)步的积累起来，一段时间后就是(shì)一千里路(lù)的。

　　关于(yú)不积跬步到底读gui还(hái)是kui，日积跬步以至千里是啥意思(sī)以及不积(jī)跬步到底读gui还是kui，跬怎么读，日(rì)积(jī)跬步以至千里(lǐ)是啥意思(sī)，日积跬步以至千(qiān)里，日积跬步无以至千里(lǐ)不(bù)积小(xiǎo)流意(yì)思(sī)等问题，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识：

不积跬(kuǐ)步到底(dǐ)读(dú)gui还是kui，日积(jī)跬步(bù)以至千里是啥(shá)意思

　　比喻学习应(yīng)该有恒(héng)心，要坚持下去，不要半途而废。

　　出自(zì)《荀(xún)子(zi)·劝(quàn)学》：“不(bù)积跬步，无以至(zhì)千(qiān)里；

　　不(bù)积小流，无以(yǐ)成江海(hǎi)。

　　”

　　积(jī)土成山，风雨(yǔ)兴焉；

　　积水成渊，蛟龙(lóng)生(shēng)焉；

　　积(jī)善成德(dé)，而神明自得，圣心备焉(yān)。

　　故不积跬步(bù)，无以至千(qiān)里(lǐ)；

　　不积小(xiǎo)流，无以成江海。

　　骐骥(jì)一跃，不能十步；

　　驽马十(shí)驾，功在不舍。

　　锲而舍之，朽木不折；

　　锲而不(bù)舍，金石可镂(lòu)。

　　蚓无爪牙之利，筋骨之强，上(shàng)食埃土，下(xià)饮黄泉，用心一也。

　　蟹(xiè)六跪(guì)而二(èr)螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

　　堆积土(tǔ)石(shí)成了高山，风雨从(cóng)这里兴起；

　　汇积水(shuǐ)流成为(wèi)深渊，蛟龙从这(zhè)儿产(chǎn)生；

　　积累(lèi)善行养成(chéng)高尚的(de)道德(dé)，精(jīng)神得到提升，反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系圣人的心境由此具备。

　　所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到(dào)千里(lǐ)之远；

　　不积(jī)累细小(xiǎo)的流水(shuǐ)，就没(méi)有(yǒu)办法汇成江河(hé)大海。

　　骏(jùn)马一跨(kuà)跃，也不足十步远；

　　劣马(mǎ)连走十天，它的成功(gōng)在于不(bù)停止。

　　如果刻几下就停下来了，那(nà)么腐朽的木头也刻不断。

　　如果不停地(dì)刻下去(qù)，那(nà)么金石也能雕(diāo)刻成功。

　　蚯蚓没(méi)有(yǒu)锐利的爪子和牙(yá)齿，强健的筋骨，却能向(xiàng)上吃到泥土，向下(xià)喝到地下的(de)泉水，这(zhè)是由于它用心专一。

　　螃蟹有六(liù)条腿，两个蟹钳(qián)，但是没有(yǒu)蛇、鳝的(de)洞穴(xué)它就无处藏身，这是因(yīn)为它(tā)用心浮(fú)躁。

不积跬(kuǐ)步(bù)读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝旅(lǚ)，是一个汉语成(chéng)语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指一步(bù)半步。

　　常与后句(jù)反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系“无以至千里”连(lián)用，意为做事情不一点一(yī)点积累，就永远无法达成目(mù)的。

　　荀子《劝学篇》：

　　故不积跬步，无以至千里(lǐ)；不积(jī)小流，无(wú)以(yǐ)成(chéng)江(jiāng)海。

　　意义

　　全(quán)句液咐的意思是(shì)：没有一步半步的累计，就没有办法到(dào)达千里(lǐ)的地方(fāng)；不积累小(xiǎo)河(hé)流，就没(méi)有办法汇成江(jiāng)海。

　　比喻积累的作(zuò)用，可以充实(shí)、丰富、完善(shàn)自己(jǐ)。

　　可用来论(lùn)说学习工作贵在不断(duàn)积累。

　　扩展资料

　　荀子（约公元(yuán)前(qián)313－前(qián)238），名况，字卿，汉族(zú)，因避(bì)西汉宣帝刘询(xún)讳，因(yīn)“荀(xún)”与(yǔ)“孙”二字古音相通，故又称孙(sūn)卿。

　　周朝战(zhàn)国末期(qī)赵(zhào)国人。

　　著名思想家、文(wén)学家、政治(zhì)家(jiā)，儒家代表人物之一(yī)，时人尊称“荀(xún)卿”。

　　曾并埋凳三次(cì)出齐国(guó)稷下学宫的祭酒，后为楚兰(lán)陵（今山东(dōng)兰陵(líng)）令。

　　荀子对儒家(jiā)思想有(yǒu)所发展(zhǎn)，提倡性(xìng)恶论(lùn)，常被与孟(mèng)子的性善论比较。

　　对重整儒(rú)家典籍也有相(xiāng)当的(de)贡献。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系