其人舍然大喜的舍是(shì)什么(me)意思，不舍(shě)昼(zhòu)夜的舍是什么意(yì)思古义是不舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自《论语》，本文中，小编整理了相关(guān)知识的。

　　关于其人(rén)舍(shě)然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼夜的(de)舍(shě)是什么意思古义(yì)以(yǐ)及其(qí)人舍(shě)然大喜的舍是(shì)什么意思(sī)，逝(shì)者如斯夫(fū),不舍昼(zhòu)夜的舍是(shì)什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古(gǔ)义，不舍昼夜的舍是什(shén)么意(yì)思(sī)是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什么意思和太丘舍去(qù)的(de)舍(shě)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理(lǐ)以下(xià)知(zhī)识：

其人舍然大喜的舍(shě)是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是(shì)什(shén)么意思古(gǔ)义

　　快来看看吧！

　　《论(lùn)语(yǔ)》是(shì)儒家经典之一，是一部以记(jì)言(yán)为(wèi)主的语录(lù)体(tǐ)散文集，主(zhǔ)要以语录(lù)和对话文体的(de)形(xíng)式记录了孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言行，集中体现了孔(kǒng)子的政治、审美、道(dào)德伦理和功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学(xué)以及立身处世的道理(lǐ)等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其(qí)主(zhǔ)体内(nèi)容就(jiù)已初始创成(chéng)；

　　孔子去(qù)世以后，他的弟(dì)子和再传弟子(zi)代代(dài)传授他的言论，并逐(zhú)渐将这些口头(tóu)记(jì)诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载(zài)孔(kǒng)子及(jí)其弟子(zi)的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说(shuō)：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂(zuǎn)的意思(sī)，所谓《论语》，是(shì)指将孔子及其弟子的言行(xíng)记载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的(de)《论语》，其(qí)内容(róng)博大(dà)精深，包罗万象，《论语》的(de)思(sī)想主要有三个既(jì)各自(zì)独(dú)立又紧密(mì)相(xiāng)依的(de)范畴(chóu)：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政治(zhì)范畴(chóu)——礼，认识方(fāng)法论(lùn)范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人(rén)内心(xīn)深处的一(yī)种(zhǒng)真(zhēn)实(shí)的状(zhuàng)态，折中真的(de)极致必然(rán)是善的(de)，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范(fàn)畴，进而(ér)将礼(lǐ)阐述为(wèi)适应仁、表达仁(rén)的一(yī)种合理的社会关系(xì)与待人接(jiē)物(wù)的规范(fàn)，进(jìn)而明确“中庸”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百(bǎi)家，独(dú)尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其(qí)是(shì)原始儒(rú)家思想的第一(yī)手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合(hé)为“四书(shū)”，使之在儒家经典中的地位日益提(tí)高(gāo)。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开始以(yǐ)“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直到(dào)清朝末年推(tuī)行洋务(wù)运动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直是(shì)学子士人推施(shī)奉行(xíng)的金(jīn)科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经(jīng)书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经(jīng)》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一个(gè)侧面反映出(chū)此书在中国古代社会所(suǒ)发挥的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘(qiū)，字仲(zhòng)尼(ní)，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山(shān)东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末(mò)期著名(míng)的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗三(sān)千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还是一(yī)位古文(wén)献整理家，曾(céng)修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐(lè)》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中(zhōng)华文化(huà)中的核心(xīn)学(xué)说儒家的首代宗师，集华夏(xià)上古文化之大成，在世时已被(bèi)誉为(wèi)“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时(shí)社会(huì)上最(zuì)博学(xué)者之一，并且(qiě)被(bèi)后(hòu)世(shì)统治者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家(jiā)思想对中国和朝鲜半岛、日本(běn)、越南等地区(qū)有深远的(de)影响，这些地(dì)区又被称(chēng)为儒(rú)家文化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思是：舍(shě)弃。

　　出处(chù)：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有人(rén)忧天(tiān)地崩坠，身(shēn)亡所寄，废(fèi)寝食(shí)者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处(chù)亡(wáng)气。

　　若(ruò)屈伸(shēn)呼吸，终(zhōng)日在天中行(xíng)止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏(huài)何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步(bù)跐蹈，终日在(zài)地上行(xíng)止，奈(nài)何忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌(tā)，自身失(shī)去(qù)依存的地方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有一个担(dān)心他因为那担(dān)心(xīn)而出问题(tí)的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃(kuì)呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和(hé)呼吸，一直在天中进(jìn)行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的(de)气(qì)体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光的气体，就(jiù)算它们掉下来，也(yě)不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他(tā)的人(rén)说：“所谓地吗，就是很多土(tǔ)块(kuài)聚(jù)集，它填充(chōng)了四(sì)方所(suǒ)有的角落，它还(hái)往(wǎng)哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这地上进行，干吗还要(yào)担心地会塌呢?”于是那人(rén)释然而开心，劝导他的人也释然而开(kāi)心(xīn)。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍(shě)五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿(sù)舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年纪(jì)小或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行军(jūn)一宿(sù)或三十里为一(yī)舍(shě)：退(tuì)避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒(tú)为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意(yì)使用或处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来～乱猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的(de)房(fáng)子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本(běn)：根(gēn)本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的部(bù)分，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝(zhī)，而(ér)在枝(zhī)节(jié)上下(xià)功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋(jìn)宏敏国公子重(zhòng)耳遵(zūn)守诺言(yán)，主动把军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步或回避(bì)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗