劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意思是什(shén)么是劝百讽一，意思是形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什(shén)么

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　出自《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年(nián)的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代(dài)后期(qī)的(de)抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节(jié)俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽(fěng)谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多(duō)而掩(yǎn)其意。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效果(guǒ)适得(dé)其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说序(xù)》：“富(fù)谲(jué)谏于(yú)诙谐(xié)，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释：形容(róng)规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出(chū)处(chù)：《史记(jì)·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“视庄言(yán)危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而(ér)轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于(yú)取(qǔ)名(míng)《法(fǎ)言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言(yán)，能无从(cóng)乎和《孝(xiào)经·卿大(dà)夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则(zé)和使物平直(zhí)的意思，所以法言(yán)就(jiù)是作为(wèi)准则(zé)而对事情的是(shì)非给以评判(pàn)之(zhī)言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的问答体(tǐ)形(xíng)式，以铺(pù)叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族(zú)生活为手段，以(yǐ)微刺(cì)帝王、贵(guì)族(zú)淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈(chén)渲染了大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思(sī)是(shì)形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡(mí)的(de)言(yán)辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思(sī),“讽(fěng)”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋(fù)中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝(quàn),适(shì)得其(qí)反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)属(shǔ)于汉(hàn)大(dà)赋(fù)，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史(shǐ)七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马相如列传(chuán)》只(zhǐ)是对 扬(yáng)雄的(de)提法做了自己的评价(jià)认为形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎(hū)?

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