子不(bù)学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句(jù)话是什么意思是小孩子不肯好好学习，是很(hěn)不(bù)应该的。

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子不学,非(fēi)所宜什(shén)么意思，子不学,非(fēi)所宜这句(jù)话是(shì)什么意思

　　出自《三字经》，是中国(guó)的(de)传统启(qǐ)蒙教材。

　　本文整理了节(jié)选内容及译(yì)文，欢迎(yíng)大家阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何(hé)为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能(néng)温席(xí)。

　　孝(xiào)于亲，所当(dāng)执。

　　融(róng)四(sì)岁，能(néng)让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人(rén)出生之(zhī)初，禀性本身都是(shì)善良(liáng)的。

　　天性也都(dōu)相差不多(duō)，只是(shì)后(hòu)天所处的环(huán)境(jìn领略的意思g)不同和所受教(jiào)育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。

　　如(rú)果从(cóng)小不好(hǎo)好教育，善良的本性就会变坏。

　　为了使人不变(biàn)坏，最(zuì)重要的方法就是要专心一致(zhì)地去(qù)教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲，曾三(sān)次(cì)搬(bān)家，是为了使孟子(zi)有个好的(de)学习环境。

　　小孩子不肯好好学(xué)习(xí)，孟母就折断了织布的机杼(zhù)来教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹钧教育儿子很有(yǒu)方法，他教(jiào)育的(de)五个儿子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女(nǚ)吃(chī)穿，而不好好教育，是父母的(de)过错。

　　只是教育，但(dàn)不严格要求就是做老师的(de)懒(lǎn)惰(duò)了(le)。

　　小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老(lǎo)的时候既(jì)不懂(dǒng)做人(rén)的道理，又无(wú)知识，那(nà)么到老的时(shí)候(hòu)都很(hěn)难(nán)有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而(ér)人要是不懂(dǒng)得学习，以自(zì)己的知识、技能(néng)来实现自己(jǐ)的(de)价值，就(jiù)不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不(bù)能成(chéng)才。

　　做儿女(nǚ)的(de)，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他(tā)们(men)那里学习到许多为人处(chù)事的礼节和知(zhī)识。

　　东汉人黄香九岁(suì)时就知道孝敬父亲(qīn)，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父母的人都应该实行(xíng)和效(xiào)仿。

　　汉(hàn)代(dài)人(rén)孔融四岁时，就知道把(bǎ)大的梨让给哥哥吃，这种尊(zūn)敬和友(yǒu)爱(ài)兄长的道理，是每个人从小就应该知(zhī)道的。

子不学,非所宜是什(shén)么意思(sī)?

　　1、“子不(bù)学,非(fēi)所宜。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人(rén)不学不知义“的(de)意思是(shì)：小孩子不肯好好学习(xí)，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好好学习(xí)，到老的时(shí)候既不懂做人运耐的道理，又无(wú)知识，能有什么用(yòng)呢？玉(yù)不打磨(mó)雕(diāo)刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子不学,非(fēi)所(suǒ)宜什么意思，子不学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜这(zhè)句话是什么意(yì)思(sī)是小(xiǎo)孩(hái)子不肯(kěn)好好学习，是很不(bù)应该的。

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子不学,非所宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜(yí)这(zhè)句话(huà)是什(shén)么意思(sī)

　　出自《三(sān)字经(jīng)》，是中国的(de)传统启蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了节选内容(róng)及译文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近(jìn)，习相(xiāng)远。

　　苟(gǒu)不教，性(xìng)乃(nǎi)迁。

　　教(jiào)之(zhī)道(dào)，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五(wǔ)子，名俱(jù)扬。

　　养(yǎng)不教，父(fù)之过(guò)。

　　教不(bù)严，师(shī)之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何(hé)为(wèi)。

　　玉不琢，不(bù)成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人出(chū)生之初，禀性本(běn)身都(dōu)是(shì)善良的。

　　天性也都(dōu)相差不多，只是后天所处的环境不(bù)同和所受教育不同，彼此的习性(xìng)才形成了巨(jù)大的差别(bié)。

　　如(rú)果从小不好好教(jiào)育(yù)，善良的(de)本性就(jiù)会(huì)变坏。

　　为了使人(rén)不变坏，最重(zhòng)要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬家(jiā)，是为了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习(xí)，孟(mèng)母就折断了(le)织(zhī)布的机(jī)杼来教育孟子(zi)。

　　五代时(shí)，燕(yàn)山人窦禹钧教育(yù)儿子很有方法，他教育(yù)的五个儿子都很有(yǒu)成就，同时科举成名。

　　仅仅是(shì)供(gōng)养儿女吃(chī)穿，而不好好教(jiào)育，是父母(mǔ)的过(guò)错。

　　只是教育，但(dàn)不严格要求就(jiù)是做老师的懒惰了。

　　小孩(hái)子不肯好好学习，是(shì)很不(bù)应(yīng)该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好好(hǎo)学习(xí)，到(dào)老的时候既不(bù)懂做人(rén)的道理，又无知识，那么(me)到老(lǎo)的时(shí)候都(dōu)很难有所作为(wèi)的。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会成为精美(měi)的器物；

　　而人要(yào)是不懂(dǒng)得学习，以自己的(de)知识、技能(néng)来(lái)实现自己(jǐ)的价值，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近(jìn)老师(shī)和朋(péng)友(yǒu)，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁(suì)时就知道孝敬(jìng)父亲，替父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝(xiào)顺父(fù)母的人都应该实行和效仿。

　　汉代(dài)人(rén)孔(kǒng)融四岁时，就知(zhī)道把大的梨(lí)让给哥哥吃，这种尊敬和(hé)友爱兄(xiōng)长的道(dào)理，是每个人从小就应(yīng)该知道(dào)的。

子不学,非所宜是什么意思(sī)?

　　1、“子不学(xué),非(fēi)所宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉(yù)不(bù)琢,不成器,人不学不知(zhī)义“的意思是：小孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候(hòu)不好好学习(xí)，到老的时候既不懂做人运(yùn)耐的道理，又无(wú)领略的意思知识，能(néng)有什么用呢？玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为精(jīng)美的器(qì)物；人若是(shì)不学习(xí)，就不(bù)懂得礼仪，不(bù)能成才。

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