其人舍(shě)然大喜的舍(shě)是什(shén)么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思古义(yì)是不舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自(zì)《论(lùn)语(yǔ)》，本(běn)文中，小编整理了(le)相关知识的。

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其(qí)人舍然大喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是一部以(yǐ)记言为主的语录体散文集，主(zhǔ)要(yào)以语(yǔ)录和对话文体的(de)形(xíng)式记录了孔子(zi)及其弟子的言(yán)行，集中体现了孔子的政治、审美、道(dào)德(dé)伦理和功利(lì)等(děng)价(jià)值(zhí)思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及(jí)政治、教育、文(wén)学(xué)、哲学以及(jí)立(lì)身处世的道(dào)理等多方面(miàn)。

　　早(zǎo)在春秋后(hòu)期孔子设坛(tán)讲学时期，其(qí)主体内容(róng)就已初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的(de)弟子和(hé)再传弟子代代传授(shòu)他的言论，并逐渐将这些口头记诵(sòng)的语录(lù)言行(xíng)记录(lù)下(xià)来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟(dì)子的言行，因(yīn)此(cǐ)称(chēng)为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人(rén)之语言，论者(zhě)，诸儒(rú)之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的(de)意思，所谓《论语》，是(shì)指将孔(kǒng)子及其弟子的言(yán)行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟子(zi)及时人谈论之语(yǔ)约(yuē)444章，记(jì)孔门弟子相(xiāng)互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其内容(róng)博大精深，包(bāo)罗万(wàn)象，《论语》的思想主要有三(sān)个既各自独立又(yòu)紧(jǐn)密(mì)相依的范畴：伦(lún)理道德(dé)范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内(nèi)心深(shēn)处的一种真实的状态，折(zhé)中(zhōng)真的极致必(bì)然是善的，这种真和善的全(quán)体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确(què)立的仁(rén)的范畴，进而将礼阐述为适应(yīng)仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物(wù)的规范(fàn)，进而明确(què)“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)核心。

　　《论(lùn)语》自汉(hàn)武帝“罢黜(chù)百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六(liù)艺珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗之喉衿”，是研(yán)究孔子(zi)及儒(rú)家思想尤其(qí)是(shì)原始儒(rú)家思(sī)想的第一(yī)手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学(xué)》《中庸(yōng)》《论语》《孟(mèng)子(zi)》合为(wèi)“四(sì)书”，使之在儒家经典(diǎn)中的地(dì)位日益提高。

　　元代(dài)延祐(yòu)年(nián)间，科举开始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行洋务(wù)运动，废除科举之(zhī)前，《论语》一(yī)直是学子士人(rén)推(tuī)施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经(jīng)。

　　”北宋政(zhèng)治(zhì)家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个(gè)侧(cè)面(miàn)反映出此书在中国古代(dài)社会所发(fā)挥的(de)作用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派(pài)创始人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟(dì)子七十二人，孔子曾带领(lǐng)弟子(zi)周(zhōu)游列国14年(nián)。

　　孔子还是一位(wèi)古文献整理家(jiā)，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中(zhōng)的核心(xīn)学说儒(rú)家的(de)首(shǒu)代宗(zōng)师(shī)，集华夏上古文化之大成，在世时(shí)已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社(shè)会上(shàng)最博学者之(zhī)一，并且被后世统(tǒng)治者尊(zūn)为至(zhì)圣(shèng)、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思想对中国和朝鲜半岛、日(rì)本、越(yuè)南等地区有深远的(de)影响，这(zhè)些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡所寄(jì)，废寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在(zài)天中(zhōng)行止，奈让雹何(hé)忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气(qì)中(zhōng)之(zhī)有光耀(yào)者，只使(shǐ)坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积(jī)块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之者(zhě)亦舍(shě)然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国有个人担心(xīn)天(tiān)地(dì)会崩塌(tā)，自身(shēn)失去依存的地方，(于是)不吃(chī)不(bù)睡的(de)了。

　　又(yòu)有一(yī)个担心他因为那担(dān)心(xīn)而出问题的(de)人(rén)，因(yīn)此就(jiù)去(qù)劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉(diào)下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气体中发光的气体(tǐ)，就算它们掉下来，也不(bù)可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他(tā)的人说(shuō)：“所谓地吗，就是(shì)很多土块聚集，它填充(chōng)了四方(fāng)所有的角落(luò)，它还(hái)往(wǎng)哪(nǎ)里塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是在这地(dì)上(shàng)进行，干吗还(hái)要担心地会塌呢(ne)?”于(yú)是那(nà)人释然而开(kāi)心(xīn)，劝导(dǎo)他的人也释然而(ér)开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了(le)：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房(fáng)子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里(lǐ)为一舍(shě)：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关(guān)组(zǔ)词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或为布施寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝(cháo)时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜(xī)，不忍放(fàng)弃或(huò)离开(kāi)，不愿意使(shǐ)用或处置：妈(mā)妈(mā)～孩子出(chū)远门。

　　他从来～乱花(huā)一分(fēn)钱(qián)。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本(běn)：根(gēn)本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农(珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗nóng)而(ér)事工商。

　　后(hòu)泛指放弃(qì)根(gēn)本(běn)、主(zhǔ)要(yào)的(de)部分，而(ér)追求(qiú)次要的、枝节(jié)的(de)。

　　比喻(yù)做事情不抓根(gēn)本(běn)蔽滑枝，而(ér)在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开(kāi)，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得离(lí)开(kāi)。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤(chè)九十里。

　　比喻(yù)对人让(ràng)步或(huò)回避。

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