转世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的说法，对于不了(le)解的(de)人来说，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑(yí)转世(shì)灵童(tóng)这样(yàng)的(de)事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事(shì)情(qíng)最(zuì)后居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的(de)，未免有些太好笑了(le)吧，对于这(zhè)点(diǎn)我们下面就详(x坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用iáng)细了解了解(jiě)，最起码(mǎ)以后(hòu)说起来这种事情的时(shí)候才不(bù)会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实(shí)根本不是我们想象中的那(nà)种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉(jué)得不(bù)科学(xué)，是骗人(rén)的东西(xī)，但其实许多事情存(cún)在即合理，况(kuàng)且转世灵童又(yòu)不是大(dà)家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)只是我(wǒ)国藏教(jiào)的(de)一种文化制度，这种制度是藏传佛(fú)教(jiào)特有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一(yī)幼童为转世继承从那之后(hòu)就开始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)的办法，各教派(pài)先(xiān)后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班(bān)禅额(é)尔德尼两(liǎng)大活佛系(xì)统(tǒng)。转世制度则是(shì)在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名(míng)男(nán)孩作为根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册封(fēng)才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后(hòu)者是(shì)从清朝乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审(shěn)批和册封，这(zhè)种认定(dìng)方式还算(suàn)正常，倒是(shì)之前的非掣签方式(shì)实在是太随心所欲(yù)了(le)，简直是(shì)完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这种(zhǒng)事(shì)情(qíng)其(qí)实(shí)并(bìng)没(méi)有科学(xué)依据(jù)，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人(rén)家的文(wén)化(huà)，中(zhōng)国上(shàng)下几千(qiān)年，很多文(wén)化(huà)都是现(xiàn)在的我们所不能完(wán)全理(lǐ)解(jiě)的，不能理解就要(yào)学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就(jiù)一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还是转世制度(dù)现在(zài)基本(běn)上(shàng)都已经看不到(dào)了(le)，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问题啊。

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