在关(guān)于(yú)东方(fāng)朔的传说(shuō)中(zhōng)有很多不可(kě)思议(yì)的神(shén)话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是(shì)备(bèi)受(shòu)折磨的(de)民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的(de)话就(jiù)会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信将疑但(dàn)照做后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上(shàng)是个什(shén)么(me)东(dōng)西(xī)？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着小编一起来(lái)了(le)解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)出(chū)现(xiàn)和汉武(wǔ)帝(dì)还有一定(dìng)的(de)关(guān)系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看(kàn)到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无(wú)人认识，于是汉(hàn)武帝就(jiù)把东方朔叫过(guò)来(lái)让他(tā)辨认，认为见多识(shí)广(guǎng)的(de)他可能会有答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之所以出现，是(shì)因为此(cǐ)地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关(guān)押过(guò)很多(duō)的(de)无辜之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓(xìng)们都(dōu)心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷(yé)，于是因愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着又问东(dōng)方朔，该怎么(me)解决这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东(dōng)方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放(fàng)在(zài)酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个(gè)怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就是(shì)如此，怪(guài)哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明(míng)眼人一看就明白了(le李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶)，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释(shì)去(qù)诠释(shì)这种现象(xiàng)呢？而(ér)现实中(zhōng)真(zhēn)有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱的了，而(ér)如果真是(shì)如此，那现(xiàn)实中岂不(bù)是应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草(cǎo)园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传(chuán)说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶一回事?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传统，对于这类无稽(jī)之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问先生这类似的问(wèn)题(tí)，同(tóng)时也让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学(xué)生的是(shì)不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊(yuān)博(bó)的宿儒(rú)，绝(jué)不至(zhì)于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过(guò)也有人认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从(cóng)那个私塾先(xiān)生的丑态也体味得出这(zhè)种(zhǒng)意(yì)味。

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