不(bù)拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是(shì)被动(dòng)句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经的(de)经文和传文都普遍地学习(xí)了(le)，不受时俗的拘束，向新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗我学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行(xíng)古人（从(cóng)师）的(de)途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不受制于(yú)从(cóng)师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句(jù)。<新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗/p>

　　这(zhè)句话出自于(yú)师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师(shī)。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰(shú)能(néng)无惑？惑(huò)而(ér)不从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而(ér)问(wèn)焉(yān)；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师(shī)而(ér)教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其(qí)惑(huò)者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗(yí)，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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