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为学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的(de)意思拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中(zhōng)的一句(jù)话，阐(chǎn)述了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小(xiǎo)进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才能有(yǒu)进步(bù)的(de)空间。

　　有(yǒu)小的疑问就(jiù)会有小的进(jìn)步，有大(dà)的疑(yí)问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无(wú)疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有(yǒu)大的的疑问和困惑并去思(sī)考(kǎo)，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟(wù)的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观(guān)，既肯定(dìng)又(yòu)否定，既(jì)保留(liú)又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了(le)实践是认识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋(fèn)，进(jìn)取心强，体现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象(xiàng)山先生(shēng)全集(jí)》的卷次一仍其旧，共有正文(wén)三(sān)十六(liù)卷，只是加有(yǒu)一(yī)个前言(yán)和(hé)附(fù)录(lù)。

　　附录包(bāo)括(kuò)各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象(xiàng)山(shān)学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九(jiǔ)渊的(de)教育思想散见于《陆九渊集(jí)》的各(gè)卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三(sān)十(shí)四(sì)、卷(juǎn)三(sān)十五)较(jiào)为(wèi)集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注(zhù)重著(zhù)书立说，其语录和(hé)少(shǎo)量(liàng)诗文由其子陆持(chí)之(zhī)于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山(shān)先生集》，共计36卷，并由(yóu)其(qí119出警收费吗 119出警收费标准是多少)学生于嘉(jiā)定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金(jīn)溪(xī)（今江西省(shěng)金(jīn)溪县）人，南宋(sòng)哲(zhé)学(xué)家、官员，陆(lù)王(wáng)心学的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被(bèi)称(chēng)为“象(xiàng)山(shān)先生”，学者常称(chēng)其为(wèi)“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主簿，历(lì)国(guó)子(zi)正。

　　有感(gǎn)于靖康(kāng)时事，便访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年(nián)1月(yuè)），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四(sì)。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的(de)开山之(zhī)祖，与(yǔ)朱(zhū)熹(xī)齐名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张“心即理”说(shuō)、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙(zhòu)便是吾(wú)心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六(liù)经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒家(jiā)精神的真正体(tǐ)现，不仅(jǐn)对(duì)中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等国的(de)思想和社(shè)会变革产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山先生全集》。

为学(xué)患无疑(yí),疑则有进读音是(shì)什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南(nán)宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书(shū)做(zuò)学问就怕发现不了问题，只有带着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　陆(lù)九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他(tā)认(rèn)为(wèi)朱(zhū)熹的“格物致知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学(xué)”的创始人，其主张(zhāng)“吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣(zhā)尊德性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言“理(lǐ)”，则更偏重于人生(shēng)伦(lún)理，人周围的一切洞(dòng)行悄都是人心(xīn)的幻(huàn)化(huà)和(hé)表现。

　　人心不是作为心理(lǐ)器官、而是作为道德实体(tǐ)加(jiā)以(yǐ)论(lùn)述，认为人们的一切道德意识、道德准则等无不包括于人(rén)心之中。

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