黄沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和部(bù)署，子民所关心(xīn)之事。

当(dāng)国与国之间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危就(jiù)显得(dé)至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国家的野心只能(néng)持续不(bù)断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的(de)印度对锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对(duì)强国(guó)的(de)吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局(jú)势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于温和(hé)湿(shī)润的气候，非(fēi)常适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于(yú)印度(dù)，而印(yìn)度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡后被(bèi)英国(guó)霸占，锡(xī)金也就随之沦为英(yīng)国的附(fù)属品。

作为一个南(nán)亚(yà)的(de)小(xiǎo)国，锡(xī)金(jīn)也有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起(qǐ)源于一个(gè)神话传说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的(de)神(shén)人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地(dì)人们都受到他(tā)的佛学传播，而(ér)他(tā)又将目光放回了锡金王国，决定在(zài)那里传播(bō)更多(duō)的(de)佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的(de)小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学(xué)思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人彭措视(shì)为锡(xī)金的国王。然(rán)而锡(xī)金(jīn)这个小国(guó)只存(cún)在了百(bǎi)年(nián)，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以有贤德的(de)管理，但不能除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人(rén)和，若时机丧失(shī)，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路(lù)时(shí)，红颜(yán)也(yě)有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡(wáng)的结局时，不(bù)知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处(chù)摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是(shì)因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富的(de)资源，又占据着重要(yào)的地(dì)理位置，才会ny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗让它成(chéng)为(wèi)一个唾(tuò)手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离(lí)和锡金的关(guān)系，还打算占(zhàn)据(jù)锡金(jīn)的国土，选择印度人来(lái)当国王(wáng)。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国(guó)的牵制，他(tā)只能签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被印度管理(lǐ)国(guó)内的资(zī)源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系(xì)列(liè)权利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人(rén)民的士(shì)气和风气都受到了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度(dù)的军(jūn)队控制，而国王也(yě)成为(wèi)傀(guī)儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小人之德(dé)草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依(yī)安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢(màn)慢从一个民(mín)风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡(xī)金也有别国居民的(de)混(hùn)入。

在清朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团结和强大自(zì)身(shēn)很重要。

虽然说事物(wù)的诞生(shēng)总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭(miè)亡是(shì)必(bì)然趋(qū)势(shì)，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民(mín)风(fēng)，积极学习外(wài)国(guó)，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必(bì)不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什(shén)么(me)拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊源。而这一(yī)切缘(yuán)于(yú)有着藏传(chuán)佛(fú)教智慧(huì)的拉(lā)宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气(qì)，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他(tā)预(yù)测到(dào)未来清王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言(yán)成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人(rén)民(mín)眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的(de)这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人(rén)民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关(guān)于中国(guó)对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危(wēi)难，而(ér)之后锡金(jīn)也(yě)对西藏(cáng)选择了(le)联姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金(jīn)的关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他们(men)不将锡金的宗(zōng)教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋(qū)远离(lí)。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而(ér)此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之(zhī)国反复向中国(guó)释放了求(qiú)助(zhù)信(xìn)号。

然而中国不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的(de)治理，实(shí)属不良(liáng)选择ny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位置处(chù)于喜马拉雅山(shān)脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济(jì)投入是首(shǒu)要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必(bì)要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民(mín)们(men)也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适(shì)当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国的(de)结交，只能(néng)发(fā)展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显得风餐(cān)露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力，这样才在(zài)国际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权(quán)。

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