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　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就(jiù)是(shì)生，可以(yǐ)就是(shì)不可(kě)以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相对(duì)静(jìng)止。

　　在(zài)道家观点中，这代(dài)表(biǎo)了事物(wù)没有绝对(duì)的生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界(jiè)观中(zhōng)，“方生方死”的(de)观点承认(rèn)事(shì)物(wù)都在不停地运动变化，但否(fǒu)认了相对静(jìng)止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认事物运(yùn)动变化中也存在相(xiāng)对(duì)稳(wěn)定(d日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗ìng)性。

　　这种观点会(huì)导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生(shēng)方死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不(bù)可方可(kě)是什么(me)意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生(shēng)成长，也(yě)在不断地(dì)死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代(dài)表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论(lùn)两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人(rén)的品性和感情，看起来是千(qiān)差万别，归(guī)根结(jié)底却又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为(wèi)人们的各种看法和观点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做(zuò)判(pàn)序中没(méi)敏胡链有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知(zhī)的(de)逻(luó)辑秩序是可(kě)持续(xù)的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全(quán)相反。

　　如果人(rén)类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活(huó)跃的、可持(chí)续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生(shēng)存权(quán)的(de)激烈、残(cán)酷(kù)的(de)竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的存在形态。

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