日(rì)本(běn)四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国一(yī)起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部(bù)最大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这(zhè)两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的(de)纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻过来，才(cái)发现特(tè)别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子(zi)一样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的(de)剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在(zài)1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是(shì)同期最古老的(de)一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文字也(yě)是中国(guó)传(chuán)过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上(shàng)产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是(shì)中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用(yòng)一(yī)种特(tè)制的模具。有日(rì)本专家面对(duì)本国(guó)媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当(dāng)大的(de)炉子，还需要大量(liàng)的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么(me)高(gāo)的铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之(zhī)群(qún)体的称呼(hū)。1600年(nián)前(qián)正是(shì)大量渡(dù)来人(rén)或其后裔出(chū)现(xiàn)在(zài)日(rì)本的(de)时候，渡来人不只带来的(de)先进(jìn)的农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文(wén)化(huà)也流(liú)行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象地定义这(zhè)一时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是现代日本(běn)的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发展时(shí)期却(què)不见文字记载(zài)，成(chéng)了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共识，要(yào)研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起(qǐ)源(yuán)信(xìn)史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国古书，有的(de)甚至比中国学者还(hái)精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该国情况作了(le)交代(dài)，这(zhè)是(shì)一(yī)个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第(dì)一(yī)个(gè)年号。但后来中国(guó)史书上(shàng)却不见无邪马台国及女(nǚ)王的(de)记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的(de)古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白的四世(shì)纪(jì)”时(shí)期文物(wù)，自然(rán)显得相当珍贵(guì)，填(tián)补了日本四世(shì)纪的(de)空白，对邪马台国和现代(dài)日本(běn)国的形成(chéng)具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在(zài)全(quán)日本(běn)引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这(zhè)两件文(wén)物进行了(le)考(kǎo)证和(hé)研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐(yǐn)藏(cáng)在(zài)文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不(bù)低的地(dì)位。较为贵(guì)重的(de)随(suí)葬品一般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两件东(dōng)西发现(xiàn)的地(dì)方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而(ér)剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器之一(yī)，还有护(hù)卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生(shēng)活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书(shū)记载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国(虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思guó)遣使来中国，随(suí)船都有巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学(xué)者尚(shàng)在(zài)研究之中(zhōng)，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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