夏1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

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　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈(tán)大海，它(tā)没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处，最好的(de)方式(shì)莫过于不(bù)争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自(zì)喜，以(yǐ)天(tiān)下(xià)之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而(ér)东行(xíng)，至(zhì)于(yú)北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目(mù)，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过(guò)江河(hé)之流，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者(zhě)，自以比(bǐ)形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四海之在(zài)天地之(zhī)间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也(yě)，不似豪(háo)末(mò)之在于马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多也(yě)，不(bù)似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径(jìng)直涌流而浩大，从河(hé)的(de)两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大(dà)动物都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认(rèn)为天(tiān)下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比(bǐ)不上自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是(shì)如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大(dà)海(hǎi)，因(yīn)为它受所(suǒ)住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观(guān)览大海，就知(zhī)道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈(tán)论大道(dào)理了(le)。

　　天下(xià)的(de)水，没(méi)有(yǒu)大过海的，所有的河流都归(guī)向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时候才(cái)会停(tíng)息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄(xiè)漏出(chū)去，不知(zhī)道什么时(shí)候才(cái)停止，海水却(què)不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不(bù)是(shì)1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升用一般数(shù)字所能(néng)计算的(de)。

　　但我却从来没(méi)有因为这个(gè)自(zì)满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢自(zì)以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存在于海内(nèi)，不就(jiù)像一颗小米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人(rén)每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来(lái)说，只是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上(shàng)的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了(le)！伯(bó)夷以让天下(xià)求(qiú)取名声，孔子(zi)以(yǐ)能(néng)谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上(shàng)涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之间在(zài)认(rèn)知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生(shēng)自然而然(rán)的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们(men)不能(néng)和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论(lùn)大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示(shì)了一个道(dào)理：即因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在(zài)认(rèn)知上存在(zài)差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点(diǎn)，就在于(yú)可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也(yě)不能和(hé)“在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底之(zhī)蛙(wā)一词确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们能(néng)看出庄子的(de)蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不(bù)分(fēn)优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特(tè)色，会发现道家(jiā)思想最突出的特(tè)色之一(yī)就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发(fā)，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空(kōng)间的限(xiàn)制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而(ér)然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无(wú)法强求(qiú)每个1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升人的(de)人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己(jǐ)生命(mìng)里独(dú)特的时间和空间，每个人(rén)的思想都各具(jù)特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人(rén)和人(rén)的(de)思(sī)想层面和人生境(jìng)界因为各自生活(huó)经(jīng)验上(shàng)时间和(hé)空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在(zài)不如意(yì)的境遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和别人享受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们身(shēn)处(chù)优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生活(huó)经验和(hé)知识背景出发(fā)，以对方能理(lǐ)解的(de)观(guān)念来谈论，否则，肯定是(shì)一方(fāng)认为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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