颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗-橘子百科-橘子都知道

颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物(wù)而后致知是(shì)什(shén)么意思，致知在格物格物的(de)意思是(shì)“致知(zhī)在格物(wù)，物格而后知(zhī)至”翻译(yì)：认识(shí)最真(zhēn)的本心的。

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　　“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻(fān)译(yì)：认识(shí)最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　原句出(chū)自(zì)于《大学》。

　　原文(wén)：古(gǔ)之欲(yù)明明德于天下者，先(xiān)治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先齐其(qí)家(jiā)；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物(wù)。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正(zhèng)而后身修(xiū)，身修(xiū)而后家(jiā)齐，家齐而后(hòu)国治，国治(zhì)而后天下平。

　　白话译(yì)文：古代(dài)那些要想在天下(xià)弘扬光明正(zhèng)大(dà)品(pǐn)德的人，先(xiān)要(yào)治理(lǐ)好自己的国家；

　　要想治理好自(zì)己的国家，先要(yào)管理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族；

　　要想管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先(xiān)要修养自身(shēn)的品(pǐn)性。

　　要想(xiǎng)修养自(zì)身的品性，先要端(duān)正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思想，先要使(shǐ)自己的(de)意念真(zhēn)诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意(yì)念真诚(chéng)，先要使自己获得知识，获得知(zhī)识的(de)途径在于认知研(yán)究万事万物。

　　通过(guò)对万事(shì)万物(wù)的认(rèn)识研究，才能获得知识(shí)。

　　获得(dé)知识后，意(yì)念才能(néng)真诚(chéng)；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能(néng)管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好了，才(cái)能治(zhì)理好国家；

　　治理(lǐ)好国家(jiā)后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子(zi)及其门徒留下来的遗书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四(sì)书”之首(shǒu)。

　　经(jīng)朱熹重新编(biān)排(pái)后(hòu)，分为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由孔(kǒng)子的(de)学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾(céng)子的(de)学生(shēng)记(jì)录。

　　文章所展示的(de)，是儒学三纲八目的(de)追(zhuī)求(qiú)。

　　它(tā)既是(shì)为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们(men)所展示的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒(rú)家的全(quán)部学说实(shí)际(jì)上都(dōu)是(shì)循着这三纲八目(mù)而(ér)展开(kāi)的(de)。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八(bā)目你就等(děng)于抓住了一(yī)把打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯(tī)一步一个(gè)脚(j颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗iǎo)印，你(nǐ)就(jiù)会登堂入室，领略(lüè)儒学经典的(de)奥(ào)义。

致知在(zài)格物(wù)，物格(gé)而后知至，是什么意思

　　认识(shí)最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心不好的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学(xué)之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者(zhě)，先齐其家(jiā)；欲齐(qí)其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲正其心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其意者，先(xiān)致其知；致(zhì)知在格物。

　　物格(gé)而后知至；知至而后意诚；意(yì)诚而后(hòu)心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天(tiān)下平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在天下(xià)弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要治理好自己的国家；要想治(zhì)理好(hǎo)自己的国(guó)家，先要(yào)管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族；要(yào)想管理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族，先(xiān)要修养自身(shēn)的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己(jǐ)的心(xīn)思；要想(xiǎng)端正自己的心思，先(xiān)要使自己的意念真诚；要想(xiǎng)使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)，先要(yào)使自己革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心，表里如(rú)一(yī)。

　　意念才能真诚；意念真诚(chéng)后(hòu)心思才(cái)能(néng)端正；心思(sī)端正后才能修(xiū)养品性；品(pǐn)性(xìng)修养后才能管(guǎn)理(lǐ)好家(jiā)庭和家族；管理好家(jiā)庭和家(jiā)族后才能治理好国(guó)家；治理(lǐ)好国(guó)家(jiā)后天下才(cái)能太(tài)平。