什么叫人文关怀(huái)，人文(wén)关怀(huái)体现在哪些方面(miàn)是(shì)关注人的生存与(yǔ)发展的。

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什么(me)叫人(rén)文关怀，人文关怀体现在哪(nǎ)些方面

概念起(qǐ)源

　　人文关(guān)怀，一般认为(wèi)发端(duān)于(yú)西方(fāng)的人文(wén)主义传(chuán)统，其核心在于肯定(dìng)人(rén)性和人的价值，

　　要求人(rén)的个性解放和(hé)自由平(píng)等，尊重人的理性(xìng)思考，关(guān)怀(huái)人的精神生(shēng)活(huó)等。

　　在思想政治工作视野(yě)中(zhōng)，人文关(guān)怀是(shì)指尊重(zhòng)人的(de)主体地位(wèi)和个性差异，关心(xīn)人丰(fēng)富多样的(de)个体需(xū)求，激发(fā)人(rén)的主(zhǔ)动性积(jī)极性(xìng)创造性，促进(jìn)人的(de)自由全面(miàn)发展(zhǎn)。

　　具体来(lái)说(shuō)，包括层层递(dì)进(jìn)又密切相关的(de)几(jǐ)层(céng)涵义:

　　1、承(chéng)认人不(bù)仅作为一(yī)种物(wù)质(zhì)生命(mìng)的存在，更是一种精神、文化(huà)的(de)存在。

　　2、承认人无论是(shì)在推动社会(huì)发展还是(shì)实现自身发展方(fāng)面都居(jū)于(yú)核心地位或(huò)支配地位。

　　3、承认人的价值，追求(qiú)人的(de)社(shè)会价值和个体价值的统(tǒng)一(yī)、作为手段和目的的统一(yī)。

　　4、尊重人的(de)主(zhǔ)体性。

　　菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗人不(bù)仅是物质生活(huó)的主体，也是(shì)政治(zhì)生活、精神生(shēng)活(huó)乃(nǎi)至整个(gè)社会生活(huó)的主体，因而也是改(gǎi)善人(rén)的(de)生活、提(tí)高人的生活(huó)品质的主体(tǐ)。

　　5、关心人(rén)的多方面、多层次的需要(yào)。

　　不(bù)仅关心人物质层(céng)面的需要，更关(guān)心人精神文化层面的需(xū)要;不仅(jǐn)创造条(tiáo)件满足人的(de)生存需要、享(xiǎng)受需要，更着力于人的自我发展、自我完善(shàn)需要(yào)的满足(zú)。

　　6、促进人的自由全面(miàn)发展。

　　人的全面(miàn)发展应当(dāng)是自由(yóu)、积极、主动的发展，而不是由外(wài)力强制(zhì)的(de)发展;是(shì)各方面素质都得到较好的发展或达到(dào)一(yī)定水平(píng)的(de)发展;是在承认(rèn)人的差异性、特殊性基础上(shàng)的全面(miàn)发展，是与个性发展相辅相(xiāng)成的全(quán)面发展。

　　人文主义是(shì)以人(rén)为本位的世界(jiè)观(guān)，集中体现为对人本身的关注、尊重和重视，它(tā)着眼(yǎn)于生命关怀，着眼于人性，注重人的(de)存(cún)在、人(rén)的(de)价值(zhí)、人的(de)意义尤其是人(rén)的心灵、精神和情感。

　　人既是社会的(de)主体、历史的主(zhǔ)体(tǐ)，又(yòu)是(shì)自(zì)身存在的价值(zhí)主体(tǐ)，人不同于(yú)一般的物(wù)，它的根本是内在而非外(wài)在，因此，文(wén)明建设的根本是(shì)精神。

　　人(rén)文精神倡(chàng)导把(bǎ)情感看(kàn)作人的基本存在方(fāng)式，社会要关(guān)注人菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗的精神状(zhuàng)态和内在(zài)需求，避免(miǎn)人(rén)的异化。

　　改革开(kāi)放以(yǐ)来(lái)，我国经济飞速发(fā)展(zhǎn)，人民的物(wù)质生活水(shuǐ)平得到了(le)极大的提(tí)高，物质文明的进步使(shǐ)人们的衣食之忧得到解决，市场(chǎng)化为人们带来了丰厚的利润(rùn)与物质(zhì)的(de)享受(shòu)，但市(shì)场(chǎng)经济的实用性(xìng)与功利(lì)性(xìng)特征，又导致了人文精(jīng)神的(de)弱化和(hé)消解。

　　所以，在市场(chǎng)经济条件下，在现代社(shè)会的激烈竞争中，一(yī)方(fāng)面是人们对精(jīng)神情感关(guān)怀的迫切需要必将替代对物质生(shēng)活的迫(pò)切需要，另一(yī)方(fāng)面却(què)是这种需要与社会所能提供之间(jiān)的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传工(gōng)作会议(yì)上，江泽民总(zǒng)书记对宣传工(gōng)作(zuò)提出(chū)了以科(kē)学的理论武(wǔ)装人(rén)，以正确的舆论引导人，以高(gāo)尚(shàng)的精神塑造人(rén)，以优秀的作品鼓舞人的要求(qiú)，这(zhè)一思想立(lì)足于人的自(zì)身建设尤其是精(jīng)神文(wén)明(míng)建设，真(zhēn)正做(zuò)到了(le)高瞻远瞩，体现(xiàn)出了最高领导者的远见卓识，具有深远的意(yì)义。

　　新闻报(bào)道作为最(zuì)重要的宣传途径和(hé)最常见的文化载(zài)体(tǐ)，应当担负起历史(shǐ)的重任，体现出(chū)深(shēn)刻的人文关怀。

　　与此(cǐ)同时，人文精神的贯注又将(jiāng)深化新闻主题、扩充新(xīn)闻内涵(hán)、提升报道品味(wèi)、引发读者的(de)思考与共鸣，从而完(wán)成新闻(wén)信息价值和(hé)文化价值的(de)双重构建，使新闻报道赢得更多的读(dú)者，为自身的发(fā)展(zhǎn)开(kāi)拓更为广阔(kuò)的天地。

　　从(cóng)这一点来说，走进(jìn)市(shì)场与人文关怀并不矛(máo)盾，二者之间的关(guān)系是互动的。

　　人文关怀的(de)其核(hé)心在(zài)于(yú)肯定人性和人(rén)的(de)价值(zhí)。

　　要求人的个性(xìng)解(jiě)放和自(zì)由平等，尊(zūn)重人的理性思考(kǎo)，关(guān)怀人的精神生(shēng)活等。

　　在思想政治工作(zuò)视(shì)野(yě)中，人文关怀是指尊(zūn)重人的主(zhǔ)体地位和个性(xìng)差异(yì)，关心(xīn)人丰富多样的(de)个体需求(qiú)，激发人的主(zhǔ)动性(xìng)积极(jí)性创造性，促进(jìn)人的(de)自(zì)由全面发展。

　　人文(wén)关(guān)怀的提出，体现了(le)执政党对人(rén)的(de)关怀、社会对人的关爱(ài)，严(yán)肃的思想政(zhèng)治工作开(kāi)始关(guān)心人内心的感(gǎn)受，引导人们正确对(duì)待自己、他人和社(shè)会，正(zhèng)确(què)对(duì)待困难、挫折和荣誉。

人文关(guān)怀是什么意思？

　　人文关怀就是(shì)对人的生存状(zhuàng)况的关怀、对人的尊严与(yǔ)符合人性(xìng)的(de)生活条件的(de)肯定(dìng)，对人类的解放与自由的追求(qiú)。

　　人(rén)文关(guān)怀，一(yī)般认为(wèi)发(fā)端于西方的人文(wén)主义传(chuán)统，其(qí)核心在于(yú)肯定人性和人的价值。

　　人文关怀是对人(rén)的生存(cún)状(zhuàng)况的(de)关(guān)注、对人(rén)的(de)尊严(yán)与符合人性的生活条(tiáo)件的肯定和(hé)对(duì)人类(lèi)的解放与自由的追求(qiú)等等。

　　扩展资(zī)料

　　在(zài)中国，人文关怀(huái)精神(shén)在西周(zhōu)初期就已经初见端倪，到春秋后(hòu)期(qī)逐(zhú)渐形成，自(zì)此以后，在中国(guó)社会和(hé)中(zhōng)国文化中经久不衰(shuāi)，成为中国(guó)文化(huà)的精神和(hé)灵魂。

　　中国(guó)古代《周易(yì)》书中最早(zǎo)出现(xiàn)人文一词，意指人际间相互(hù)关系(xì)准则。

　　在中国传统人文关怀思想中，在处(chù)理(lǐ)人与人之间的(de)关系方面，提出了(le)忠义(yì)理智信等(děng)规范，在菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗处世立身方面(miàn)提出诸如自强、知(zhī)耻、明智、节制等规范，同(tóng)时，在(zài)远神近人(rén)、以人为本、注(zhù)重人对于(yú)真善(shàn)的追求等方面(miàn)做出(chū)了规范和(hé)警示。

　　儒(rú)家(jiā)主张把精力集中(zhōng)到人事方面，提倡以礼治(zhì)国、以礼(lǐ)行世，为儒家文(wén)化开辟了一条(tiáo)远(yuǎn)神而(ér)近人的(de)人文主义道路。

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