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日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而(ér)后(hòu)致知是(shì)什么意思，致知在格(gé)物格物的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心的(de)。

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致知在(zài)格物格物而后致知(zhī)是什么意思，致知(zhī)在格物格物(wù)的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原句(jù)出(chū)自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明(míng)德于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲(yù)治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修其身；

　　欲(yù)修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其心者(zhě)，先(xiān)诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致(zhì)其(qí)知(zhī)，致知在格物。

　　物格(gé)而后知至，知至而后(hòu)意诚，意诚而后心正(zhèng)，心正(zhèng)而后身修(xiū)，身修(xiū)而(ér)后家齐，家齐而后国(guó)治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古代那(nà)些要想(xiǎng)在(zài)天下弘扬光明正大(dà)品德的(de)人，先要治理好自己的国(guó)家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和(hé)家族；

　　要想管理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族，先(xiān)要修养自身的品性(xìng)。

　　要想修养自身的品性，先要端正自(zì)己的思想；

　　要端正自(zì)己的思想，先(xiān)要使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)；

　　要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念真诚，先要使(shǐ)自己获(huò)得(dé)知(zhī)识(shí)，获(huò)得知识的(de)途径在于(yú)认知研(yán)究(jiū)万事万物。

　　通过对万事万物的认识研(yán)究，才(cái)能(néng)获得(dé)知识。

　　获得知识后，意(yì)念(niàn)才能(néng)真诚(chéng)；

　　意念(niàn)真(zhēn)诚后，心思才能端正；

　　心思端(duān)正后，才能修养品性；

　　品性(xìng)修(xiū)养(yǎng)后，才能管理好家(jiā)庭(tíng)家(jiā)族(zú)；

　　家(jiā)庭家族(zú)管理(lǐ)好(hǎo)了，才能治理好国家(jiā)；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及(jí)其(qí)门徒(tú)留下(xià)来(lái)的遗书，是(shì)儒学(xué)的入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它(tā)列(liè)为(wèi)“四(sì)书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新(xīn)编排后(hòu)，分为“经”和(hé)“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子的(de)原话(huà)，由孔子的学生曾子记(jì)录；日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗>

　　“传”十(shí)章，是曾子(zi)对“经”的理(lǐ)解(jiě)和阐述(shù)，由曾子(zi)的学(xué)生记录(lù)。

　　文(wén)章所展示(shì)的(de)，是儒(rú)学(xué)三纲八目(mù)的追求。

　　它既(jì)是为达到“三(sān)纲”而设计(jì)的条目工夫，也(yě)是儒学为我们所展(zhǎn)示的(de)人(rén)生进修阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览四书五(wǔ)经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三(sān)纲八目(mù)你就等于抓住了一(yī)把打开儒(rú)学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一步(bù)一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而(ér)后知至，是(shì)什么(me)意(yì)思

　　认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心(xīn)不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　出(chū)自：《大学(xué)之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德于(yú)天(tiān)下(xià)者，先治(zhì)其国；欲(yù)治其国者，先齐(qí)其家；欲齐其家者，先修其(qí)身(shēn)；欲(yù)辩明(míng)修(xiū)其(qí)身者(zhě)，先正其心；欲(yù)正其心者，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其意者(zhě)，先(xiān)致其知；致知在格物(wù)。

　　物(wù)格而后知至；知至而后意(yì)诚；意诚而(ér)后心正；心正(zhèng)而(ér)后身(shēn)修；身修而后家齐；家齐(qí)而后国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些(xiē)要想在(zài)天下(xià)弘(hóng)扬光明正大品德的人，先(xiān)要治(zhì)理好自己的国家；要想(xiǎng)治理好自己的国(guó)家，先要管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族；要想管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族(zú)，先要(yào)修(xiū)养自身(shēn)的品性；要(yào)想修(xiū)养(yǎng)自身的(de)品性，先(xiān)要端(duān)正(zhèng)自(zì)己的心(xīn)思；要(yào)想端正自己的心(xīn)思(sī)，先(xiān)要使自己的意念(niàn)真诚；要想使自己的意(yì)念真诚，先要使自己革除不(bù)好(hǎo)的思想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革(gé)除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲(yù)、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)后心(xīn)思才能端正；心思(sī)端正后才能修(xiū)养品性；品性修养后才(cái)能管理好家庭和(hé)家族；管(guǎn)理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家(jiā)后天下才能太(tài)平(píng)。