起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于(yú)累(lèi)土还是垒(广西属于南方还是北方lěi)土(tǔ)拼音是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒土还(hái)是起于累土的意思(sī)，起(qǐ)于累土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四(sì)章(zhāng)。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之(zhī)于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保持和维护，事变(biàn)没有出现(xiàn)迹(jì)象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事(shì)物细(xì)微时容易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发(fā)生以前就处(chù)理妥当广西属于南方还是北方(dāng)；

　　治理国政(zhèng)，要在(zài)祸乱没有(yǒu)产生(shēng)以前就早做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合(hé)抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一(yī)堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚下(xià)第一(yī)步开始(shǐ)走出来的。

　　老(lǎo)子(zi)依据他(tā)对人生的体(tǐ)验和对万(wàn)物的洞(dòng)察，指(zhǐ)出“民之从事，常于(yú)几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在(zài)事情(qíng)快要成功的(de)时候失(shī)败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人们不(bù)够谨慎，开(kāi)始(shǐ)懈(xiè)怠，没有(yǒu)保持事情(qíng)初始时的那种热(rè)情，缺乏韧(rèn)性(xìng)，如果能广西属于南方还是北方够做到“慎(shèn)终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智(zhì)能或技能的最佳状态，只(zhǐ)有在(zài)心(xīn)理平静的自然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在(zài)最后关头要像开始的时候(hòu)那样(yàng)谨慎(shèn)从事，就不会出现失(shī)败的(de)事(shì)情(qíng)了。

起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累土(tǔ)？

　　起于累(lèi)土。

　　出自(zì)春(chūn)秋时期老子道德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层(céng)之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土(tǔ)；千(qiān)里的远行，是从脚下第(dì)一(yī)步(bù)开始走出来(lái)的。

　　该则表现了细(xì)微积累，认真踏实的重要性(xìng)，激(jī)励人们踏实(shí)付出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法(fǎ)自(zì)然(rán)”是(shì)《道德经》中汪(wāng)塌含(hán)老子思(sī)想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范(fàn)畴，是天地万物(wù)生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常(cháng)领(lǐng)域的发展(zhǎn)与(yǔ)表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规(guī)则、常理(lǐ)层面(miàn)有相通点，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道(dào)，在辨证的(de)反(fǎn)向转(zhuǎn)化(huà)之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对(duì)立与(yǔ)统一(yī)是(shì)万物的本质体现，物极必反是万物演(yǎn)化(huà)的(de)规律。

　　伦理上(shàng)，老(lǎo)子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊(pō)等因循自然的(de)德性。

　　政(zhèng)治上(shàng)，老子主张对内无为而(ér)治(zhì)，不生事扰民(mín)，对外困笑(xiào)和平(píng)共处，反对战(zhàn)争与(yǔ)暴力(lì)。

　　这三个层(céng)面构成了《道德(dé)经》的主(zhǔ)题，同时也使得(dé)《道德(dé)经(jīng)》一(yī)书(shū)在结(jié)构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的(de)逻辑层层(céng)递进，由自然之道进入到伦理(lǐ)之(zhī)德(dé)，最终归(guī)宿于对理想(xiǎng)政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也就(jiù)是从自(zì)然秩序中找出通(tōng)向理想社会秩(zhì)序的(de)光明正道。

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