十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是(shì)即于每(měi)月初一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十三(sān)、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太(tài)子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利(lì)。

　　灭(miè)除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的态度(dù)经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实(shí)践的压力(lì)下,十(shí)斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造(zào)使其反而取代了道(dào)教十斋日(rì),在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌(hu吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思áng)遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似(shì)也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照一般(bān)佛(fú)门(mén)道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿(dùn)要(yào)过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了(le)，所(suǒ)以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也(yě)是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思得很多，而且都非(fēi)常(cháng)重(zhòng)要，这是这个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身(shēn)体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有(yǒu)几天修(xiū)清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的(de)帮(bāng)助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒的(de)好日子，即农历每(měi)月(yuè)之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的(de)初八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了(le)由拒斥(chì)到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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