十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历是(shì)即于每月初一、八(bā)、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关于(yú)十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查(chá)自(zì)己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念(niàn)还是天(tiān)天念好等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日(rì)此日(rì)四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行(xbushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译íng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在(zài)统治者推行十(shí)斋日,以及(jí)民众修习实践的压力(lì)下(xià),十斋(zhāi)日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十斋日(rì)的(de)改造使(sbushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译hǐ)其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生活中占据了bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持(chí)午者持(chí)日(rì)中一食，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不(bù)食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几天(tiān)修清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月(yuè)之一日(rì)、八日(rì)、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三(sān)日、二十四日(rì)、二(èr)十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日(rì)、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了(le)道教十(shí)斋日，在民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十(shí)斋日

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