星云大(dà)师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的(de)一(yī)生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什么(me)没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是(shì)如何(hé)形成的说到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利是绕(rào)不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的(de)遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子(zi)确实(shí)是火烧出来(lái)的(de)，但并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗(kē)。

图(tú)为(wèi)故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人(rén)们(men)对舍利子的形(xíng)成主要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发(fā)生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度(dù)，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其(qí)实就是(shì)人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来(lái)看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人(rén)信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出(chū)现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛(fú)法造(zà银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗o)诣越高结石(shí)就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云(yún)大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出(chū)家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺。经历(lì)了系统完(wán)整的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发(fā)展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是(shì)全球知名的(de)佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作(zuò)品总(zǒng)计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社(shè)等文(wén)化机构(gòu)，还有近百所大(dà)中小学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山(shān)时，星云大师就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以(yǐ)共(gòng)修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着(zhe)这(zhè)样(yàng)的(de)原(yuán)则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入(rù)生活(huó)，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子(zi)两千余人(rén)，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他(tā)对(duì)这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云(yún)”，既有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带(dài)来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘束(shù)的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就(jiù)拥有这(zhè)美(měi)妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大(dà)的智(zhì)慧，就(jiù)是看(kàn)得(dé)开(kāi)，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就(jiù)是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切。一个(gè)人的事业(yè)想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一(yī)个人，一(yī)个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的(de)东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永(yǒng)远的(de)，不爱的反而是(shì)自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间(jiān)应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们(men)平安(ān)，那就是人(rén)生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了(le)，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过(guò)犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道(dào)，幸福不到外(wài)面去(qù)求，把心安住于寂(jì)静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而(ér)是(shì)要我们大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多(duō)做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不(bù)要(yào)被名(míng)缰利锁自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望(wàng)什么(me)都(dōu)要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但(dàn)是(shì)看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星(xīng)云(yún)大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却(què)觉(jué)得(dé)自己空无一物，因(yīn)为那都是十(shí)方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的内心可又(yòu)觉得(dé)世界都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来(lái)没(méi)有用(yòng)过。我一(yī)生(shēng)，没(méi)有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此(cǐ)身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个(gè)人物质上的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有哪一(yī)个人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没(méi)有何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对(duì)于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要把它(tā)创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的(de)同(tóng)意。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)创(chuàng)业艰(jiān)难，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于管理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的(de)人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明(míng)白教育(yù)才能提(tí)升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能(néng)不(bù)把心里的(de)泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的(de)，但形相上(shàng)的(de)无常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为(wèi)命，在佛(fú)道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对(duì)于(yú)财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办(bàn)道(dào)，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食(shí)住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道(dào)。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然要(yào)给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的别分院道场，都(dōu)不(bù)是(shì)国有(yǒu)的，也(yě)不是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合(hé)股共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道(dào)场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束(shù)，净财集(jí)中到教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私(sī)人(rén)不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为我的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们(men)的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的(de)道(dào)场(chǎng)，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福(fú)人生(shēng)增(zēng)进(jìn)的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人(rén)生的(de)美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做(zuò)好事(shì)是善，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁(rén)就(jiù)是(shì)慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的(de)人(rén)事各有所(suǒ)执(zhí)，自(zì)古以来，在印度(dù)就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理念(niàn)各有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果在人我是(shì)非上(shàng)较(jiào)量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以(yǐ)效法过(guò)去古德圣(shèng)贤(xián)成立一(yī)个(gè)宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是看(kàn)后(hòu)代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来的人对(duì)佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业(yè)方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还(hái)是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们(men)的(de)理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男(nán)女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出(chū)一(yī)些人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们(men)发展。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光(guāng)会(huì)的领导人，都按照常住的循(xún)序(xù)，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业的都应该(gāi)交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼(lǐ)拜(bài)。我(wǒ)对社(shè)会的文(wén)教、公(gōng)益数(shù)数(shù)尊(zūn)重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和(hé)一(yī)笔(bǐ)字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者(zhě)的遗(yí)产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能(néng)造(zào)福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再有项目(mù)，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来(lái)都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是常住(zhù)办的几(jǐ)所大(dà)学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会给人批(pī)评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接受大家(jiā)的(de)意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那里(lǐ)除(chú)草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们(men)在那里做资源回收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有(yǒu)今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒的(de)招呼(hū)，对于义工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教(jiào)育训(xùn)练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的(de)精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在(zài)，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让(ràng)常住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过(guò)多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘法传播(bō)文化，在七(qī)十(shí)五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开(kāi)始。人类(lèi)不能独居于世间，生(shēng)活需要士(shì)农工(gōng)商的供应，生(shēng)存(cún)需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我的护持、多(duō)少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带(dài)走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种种考验，但我感到(dào)人(rén)生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉(jué)得(dé)在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上简单几个字(zì)，或(huò)是有(yǒu)心(xīn)对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大(dà)学(xué)，这是我们(men)的根本(běn)；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在(zài)，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平(píng)安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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