转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说(shuō)过，这(zhè)是一种藏传佛(fú)教的说法(fǎ)，对于不了(le)解的人来(lái)说，第(dì)一次(cì)听(tīng)到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去理解这(zhè)个词语的意(yì)思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样的(de)事情到底有科学(xué)依据吗？或(huò)者又是(shì)从(cóng)其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严(yán)肃感(gǎn)觉(jué)的事情最后居(jū)然是用抓阄(jiū)的方式(shì)来决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了解(jiě)了(le)解(jiě)，最起(qǐ)码以后说起来这种(zhǒng)事(shì)情的时(shí)候才不会显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不(bù)是我们想象中的(de)那(nà)种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉得(dé)不科(kē)学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存在即(jí)合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童又不是(shì)大(dà)家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文(wén)化制度，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽系首领圆寂(jì)后(hòu)门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后(hòu)就开(kāi)始有了活(huó)佛转世的办法，各教派(pài)先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两(liǎng)大(dà)活佛系统。转世(shì)制度则是在(zài)格鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶(gá)举(jǔ)派的(de)转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须(xū)经中(zhōng)央(yāng)政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有很多，大(dà)概分为非掣签(qiān)方式(shì)和金瓶掣(chè)签方式，前(qián)者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等(děng)方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从(cóng)清朝乾(qián)隆时期(qī)开始出(chū)现的金瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了避免徇情(qíng)指认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权开始(shǐ)掌握在(zài)中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央直接(jiē)审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是(shì)之(zhī)前的非掣签方式实在是太随(suí)心所欲了，简直(zhí)是完(wán)全撞(zhuàng)运气(qì)抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这种事(shì)情其(qí)实(shí)并没有(yǒu)科学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家可以不(bù)理解但也不能(néng)不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是现(xiàn)在的我们所不能完全理解的(de)，不能理(lǐ)解就要学(xué)会体谅，存在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种制度还没(méi)有被彻底取缔(dì)，那(nà)么就(jiù)一定有道(dào)理，当(dāng)然(rán)不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是(shì)转世(shì)制度现在(zài)基(jī)本上都已(yǐ)经看(kàn)不到(dào)了，大家生活如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会(huì)去关心这(zhè)种问题啊。

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