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方生方(fāng)死方死(sǐ)方(fāng)生(shēng)方(fāng)可方不(bù)可方不(bù)可(kě)方可是什么意思，方生方死方死方生方可(kě)方不可方不可方可翻(fān)译

　　“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方(fāng)不可(kě)方可(kě)”的意思(sī)是：生就是(shì)死，死就是生，可以就是(shì)不可以(yǐ)，不可以就(jiù)是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在(zài)道家观(guān)点中，这(zhè)代(dài)表了(le)事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度(dù)，这属(shǔ)于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在(zài)不停地运动(dòng)变(biàn)化，但(dàn)否(fǒu)认了(le)相对(duì)静止的存在，否认(rèn)事物(wù)运动变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死(sǐ)方生(shēng) 方可方不可 方不可方(fāng)可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地(dì)出生成(chéng)长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐(qí)论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世(shì)界(jiè)万物包括(kuò)人的品性和感情，看起来(lái)是(shì)千差万别，归根(gēn)结底却又是(shì)齐一二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代(yī)的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看(kàn)法(fǎ)和观二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代点(diǎn)，看(kàn)起来也是千差(chà)万(wàn)别(bié)的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我(wǒ)们遵循(xún)的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序(xù)中没(méi)敏胡链(liàn)有(yǒu)生存与(yǔ)死亡(wáng)，只(zhǐ)有(yǒu)感知(zhī)的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩(zhì)序是(shì)可(kě)持续(xù)的、稳定的(de)、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类执行的(de)是(shì)感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的(de)、可持(chí)续的，整体(tǐ)状(zhuàng)态(tài)就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序(xù)显然是两种(zhǒng)不同的存在形态(tài)。

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