在关于东方(fāng)朔的传说中有很(hěn)多不可思议(yì)的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是备(bèi)受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶(róng)解(jiě)，此说法(fǎ)令(lìng)汉武(wǔ)帝大(dà)吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照(zhào)做后(hòu)真的(de)应验了(le)，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际(jì)上是(shì)个什么东西？现实生活里真的存在(zài)吗(ma)？为什么它们遇(yù)酒会(huì)真的融化呢(ne)？关于它们有没(méi)有科学解释？随(suí)着小编一起来了(le)解！

据说怪(guài)哉虫的(de)出(chū)现(xiàn)和(hé)汉武(wǔ)帝还有一(yī)定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在(zài)去(qù)往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是(shì)汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广(guǎng)的他(tā)可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的(de)名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝(dì)接(jiē)着又问东方朔(shuò)，该怎么(me)解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的(de)人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就(jiù)消失了(le)。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一(yī)会儿(ér)果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明眼(yǎn)人一看就明(míng)白(bái)了(le)，东方朔话“怪(guài)哉(z733是什么意思āi)”其实(shí)含(hán)有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还(hái)是(shì)挺(tǐng)让人不(bù)能733是什么意思理解(jiě)的(de)，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而(ér)现实(shí)中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕(bì)竟看(kàn)怪(guài)哉虫的(de)来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真(zhēn)是如(rú)此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从百草园到三味(wèi)书屋》也(yě)提起过这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小时候(hòu)也(yě)偶(ǒu)然听得这则传说(shuō)，对于(yú)那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问(wèn)题(tí)当然想一旦究(jiū)竟，于是他(tā)进了(le)三味书(shū)屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾老先生(shēng)提出的第(dì)一(yī)个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没(méi)有(yǒu)问先(xiān)生这类(lèi)似(shì)的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了(le)“做学生的是不(bù)应该(gāi)问(wèn)这些事的(de)，只要(yào)读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的(de)宿(sù)儒，绝不至于不知道(dào)，所(suǒ)谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个(gè)私(sī)塾先生的(de)丑态也体味得出(chū)这种意(yì)味(wèi)。

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