生(shēng)乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语是这句话的意思为生(shēng)在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就早于(yú)我的(de)。

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生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语

　　出(chū)自(zì)韩愈(yù)的(de)《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国(guó)子(zi)监四门博士(shì)时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大(dà)约是(shì)作(zuò)者于贞元(yuán)十七年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在(zài)京任国子监四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什(shén)么(me)句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾(wú)”这句话中有两处介宾结构(gòu)状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文(wén)常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形(xíng)容(róng)词“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言(yán)文的状语并不是(shì)一(yī)定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰、限制谓语动词或形容词的，表示(shì)谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时(shí)，一(yī)般(b全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市ān)不需要(yào)用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需(xū)要用介词来(lái)引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面(miàn)是介词引入的对(duì)象(xiàng)，属于介词的(de)宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市买的(de)”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后(hòu)置(zhì)的(de)情况(kuàng)，例如问(wèn)题中的例(lì)子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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