登(dēng)高而招,臂非加长也,而见者远道理，登高而招(zhāo),臂(bì)非加长也,而见者远,顺风而呼是出自：《劝学》先秦·荀子意思：登(dēng)到高处招手，手臂并没有加长，可是(shì)远(yuǎn)处(chù)的人(rén)却能(néng)看(kàn)见的。

　　关于登高而招,臂非(fēi)加长也,而见者(zhě)远道理，登高而(ér)招,臂非加长也,而见(jiàn)者远,顺风(fēng)而(ér)呼以(yǐ)及登高而招,臂非加长也,而见者(zhě)远道理，登高而招,臂非加长也,而见(jiàn)者远翻译句(jù)式，登高而招(zhāo),臂(bì)非加长也,而见者远(yuǎn),顺风(fēng)而呼，登高(gāo)而招,臂非加长也句(jù)式，登高(gāo)而(ér)招(zhāo),臂非加长也,而见者远是什么意思等问题，小编将为你整理以下知识：

无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性

登高而招(zhāo),臂非加长也(yě),而见者远道理，登(dēng)高而(ér)招,臂(bì)非加长也,而见(jiàn)者(zhě)远,顺风(fēng)而呼(hū)

　　意思：登到高处(chù)招手，手臂并没有加长(zhǎng)，可是远处的人却能看见。

　　节选：吾尝终日(rì)而(ér)思矣，不如须臾(yú)之(zhī)所学(xué)也；

　　吾尝跂而望矣(yǐ)，不如登高之博见也。

　　登高而招(zhāo)，臂非加长也，而见者(zhě)远；

　　顺(shùn)风而(ér)呼，声非加(jiā)疾也，而闻者(zhě)彰。

　　假舆马者，非利足也，而致千里(lǐ)；

　　假舟楫者，非能(néng)水也，而绝江河(hé)。

　　君子生非异也(yě)，善假于物也(yě)。

　　翻译：我曾经一(yī)天到晚地冥思苦(kǔ)想，（却）比不上片(piàn)刻学到(dào)的知(zhī)识（收获大）；

　　我曾经(jīng)踮起(qǐ)脚向远处望，（却(què)）不如(rú)登到高(gāo)处见得(dé)广。

　　登到高(gāo)处招手(shǒu)，手(shǒu)臂并没有加长，可(kě)是远处(chù)的(de)人却能看(kàn)见(jiàn)；

　　顺着风喊，声音并没有(yǒu)加大，可是(shì)听(tīng)的人却能听得(dé)很清(qīng)楚。

　　借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到(dào)千里之外，借助舟船(chuán)的(de)人，并不善(shàn)于游泳，却可(kě)以横渡长江黄河。

　　君子的资质秉性跟一般人没什么不同(tóng)，（只是君子(zi)）善于(yú)借助外物罢了。

　　背景：战国时期儒家(jiā)的重要代表人(rén)物是(shì)孟子和荀子。

　　孟子(zi)宣(xuān)扬“劳心者(zhě)治人无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性，劳力(lì)者治(zhì)于人”为统治阶(jiē)级辩护(hù)的思想，而(ér)荀子却(què)认(rèn)为(wèi)：人力能征服自然，应该利用自然为(wèi)人类服务。

　　他的(de)门人韩非、李斯成为战国末期的法家重要代表人物。

　　赏析：本(běn)文围绕“学不可以已”这个(gè)中心(xīn)论点，从学习的意义(yì)、作(zuò)用、态度等方面，有条(tiáo)理、有层次(cì)地(dì)加(jiā)以阐述。

　　大量(liàng)运(yùn)用(yòng)比(bǐ)喻来说明(míng)道理，是这篇文(wén)章的特色。

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