日本四世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方六(liù)最近，日本(běn)网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形或方(fāng)夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专家从(cóng)来没有见过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面(miàn)竟(jìng)然(rán)曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚(yà)也是(shì)同期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉(hàn)字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没有(yǒu)这么(me)高的(de)工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需(xū)要大量的(de)铁原料，和先进技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日本(běn)可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当(dāng)然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该(gāi)是(shì)“渡来人”带(dài)来的(de)。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大(dà)陆(lù)或朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江流域(yù)的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山(shān)古墓建造于四(sì)世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么(me)一(yī)个重(zhòng)要发展时(shí)期(qī)却不见文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为日(rì)本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示(shì)意(yì)图顺便说一下，日本(běn)历(lì)史学(xué)界有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻(xún)找材(cái)料，现代日(rì)本(běn)国家的起(qǐ)源(yuán)信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者(zhě)都(dōu)识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的(de)甚至比中国(guó)学者还(hái)精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情(qíng)况作了交代(dài)，这是一个(gè)女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少有四(sì)次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马台国(guó)与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不(bù)见无(wú)邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会(huì)上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日本国(guó)的(de)形成(chéng)具有重(zhòng)大(dà)意(yì)义，日本学者(zhě)因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对(duì)这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不(bù)低的(de)地位。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般放(fàng)在(zài)棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么(me)会(huì)这(zhè)样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱好者(zhě)参(cān)观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放(fàng)在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国和日本民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字魑魅见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在(zài)棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜(jìng)子(zi)则(zé)是古人离(lí)不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子(zi)不只可以(yǐ)照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为还(hái)可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较(jiào)可信，日(rì)本古(gǔ)代非常(cháng)迷信(xìn)，至今日(rì)本人的(de)生活(huó)仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最高级(jí)别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国，随(suí)船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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