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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来(lái)无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类(lèi)似的诗句(jù)

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆(jiē)空，到哪里染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句话形容了(le)世上(shàng)本来就是空的(de)，看(kàn)世间万物无不是一(yī)个空字(zì)，心本(běn)来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求(qiú)玄(xuán)？听(tīng)说依(yī)此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作(zuò)的诠释佛(fú)教教(jiào)义(yì)的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是(shì)针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本来(lái)无(wú)一物，何(hé)必惹尘(chén)埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思(sī)是本来就没(méi)有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一(yī)座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能(néng)大(dà)师当年刚入蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗佛门(mén)修行时，他的(de)师父出题让(ràng)他们写(xiě)一首偈语来(lái)阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提出了不(bù)同(tóng)的感悟，他说：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及(jí)境界上来看，慧能的(de)显然要高得多，所以最终慧能(néng)得到了师父(fù)的衣钵(bō)传授，称为(wèi)禅(chán)宗(zōng)第(dì)六代法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样(yàng)理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是(shì)：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时(shí)时不断地将蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的(de)本性（十年树木百年(nián)树(shù)人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本(běn)来就不(bù)是镜子(zi)，而(ér)是比(bǐ)喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我们的心本来(lái)就是团(tuán)缺(quē)清静的，那里(lǐ)会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异在于(yú)，神秀要借(jiè)助具体的(de)物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)—菩提(tí)本无树

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