湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸(shī)体的头和四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻草等扎一(yī)个新躯干(gàn)。而搬运时一名运(yùn)尸匠(jiàng)会把尸体背上(shàng)，然后一起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死(sǐ)者(zhě)家属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体(tǐ)。的确，通(tōng)常到目(mù)的地两三天(tiān)前，赶尸人(rén)会事(shì)先通知死者家属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一(yī)到，立(lì)刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手(shǒu)和旁(páng)观，正如(rú)出发时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不(bù)允许窥(kuī)视一样。入(rù)殓过程也必须是三更半夜，而不(bù)允许(xǔ)其他人(rén)观看，依据赶尸人的说法是生人(rén)靠近尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这只是害怕其他(tā)人发现他们将尸体分解(jiě)而编造出来的(de)谎(huǎng)言。

但这(zhè)种解释没有说明如(rú)何同时(shí)运多具尸体(tǐ)，也没(méi)有解释尸体如何蹦跳(tiào)状(zhuàng)前(qián)进(jìn)。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹(zhú)运

台(tái)湾媒体的分析认为运尸(shī)的主要工具是(shì)竹子。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋下(xià)，将数具尸(shī)体排在一起(qǐ)，前后两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子上(shàng)，大袖(xiù)使(shǐ)得竹子(zi)可(kě)以被(bèi)遮住；而竹子(zi)的韧性使(shǐ)得前进时会上下(xià)晃动，带动尸(shī)体同样上(shàng)下晃动，远观便有如尸(shī)体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子也确实是(shì)个不错的办法。并(bìng)且从川(chuān)边到(dào)湘西，地理条件是(shì)向下倾斜的，走(zǒu)的一般都(dōu)是向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体(tǐ)架子(zi)就(jiù)能行动(dòng)方便，也省(shěng)劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶(gǎn)尸人精心(xīn)选(xuǎn)择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只好(hǎo)一个个背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人(rén)是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些(xiē)人则(zé)是以赶尸为由干着走私的行当。他们为(wèi)了获取(qǔ)暴利(lì)，就打着(zhe)赶尸(shī)人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生(shēng)活必需(xū)品，贩卖(mài)给湘西的贫苦(kǔ)生活，再将他们(men)的药材带出大山卖得高价。由于这些(xiē)都是(shì)见不得的勾当，所以利(lì)用赶尸为由就再适合不(bù)过了！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西还有赶尸人吗(ma)？

如今，由于科(kē)技的(de)发展，人们思想的解放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄然(rán)演(yǎn)变(biàn)成了(le)一种文化！在湘西(xī)一些(xiē)地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸(shī)作为一项民俗用舞蹈形式呈现在(zài)游客(kè)面前。当(dāng)神秘的色彩被(bèi)科学荡涤，我们会(huì)发现湘西赶尸其实是特定历史(shǐ)文化环境下楚(chǔ)巫文化的一个小小延伸，是(shì)特定人群(qún)（如巫(wū)师）为满足人们叶(yè)落归根的心愿而将某些传(chuán)统文化资源转(zhuǎn)化为生(shēng)计方式(shì)的结果。

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