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蟑螂爬过的地方有细菌吗 蟑螂可以彻底消灭吗

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  出自《淮南子·本经训(xùn)》。

  原文(节(jié)选):故兵者(zhě)所以讨(tǎo)暴(bào),非所(suǒ)以(yǐ)为暴也;

  乐者所以致和,非(fēi)所以为(wèi)淫也(yě);

  丧(sàng)者所以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务(wù);

  朝廷有(yǒu)容矣,而敬(jìng)为上;

  处丧有礼矣,而哀为主(zhǔ);

  用兵有(yǒu)术(shù)矣,而义为本。

  本(běn)立而道行,本伤(shāng)而(ér)道(dào)废(fèi)。

  译文:因此(cǐ)军队是用来讨(tǎo)平(píng)暴(bào)乱的,不是用来进行暴力活动(dòng)的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是用来进(jìn)行隐乱活动的;

  服丧是用(yòng)来表达悲哀之情的,不是(shì)用来作假的(de)。

  所(suǒ)以奉事(shì)亲人是(shì)有规定的(de),而要(yào)把(bǎ)“爱”作为致力的目的;

  君(jūn)臣朝(cháo)见是(shì)有固定礼容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事是(shì)有礼(lǐ)节的,而要以悲哀(āi)为主(zhǔ)要目的;

  用兵(bīng)是有战(zhàn)略(lüè)规(guī)定(dìng)的(de),要以讲求道义为根本。

  根本(běn)确立了,而(ér)大道就可以(yǐ)行得通,根(gēn)本(běn)破坏了,而大(dà)道就(jiù)会被(bèi)破坏(huài)。

  《淮南(nán)子(zi)·本经训》出自西(xī)汉(hàn)刘安所著(zhù)《淮南子》,记(jì)录(lù)了先(xiān)秦至西汉时代民(mín)间(jiān)流行的神话及圣贤(xián)传说,并力(lì)图(tú)从这些(xiē)传说中寻找(zhǎo)治世安民的道理。

  如善生乎君子,诱然与日月争光,天下(xià)弗能遏夺。

  则是(shì)儒家思想的反映。

  文中(zhōng)远古贤(xián)君尧舜的(de)传说、仓颉造(zào)字、黄(huáng)帝(dì)、后羿(yì)故(gù)事等,是《本经(jīng)训》留给后(hòu)人的丰(fēng)厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古(gǔ)“是什(shén)么意(yì)思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌,这一句是全(quán)作的(de)最后一句歌词(cí)而且(qiě)是以和声的(de)形式出现。

  但(dàn)确有(yǒu)一篇网友以这句(jù)歌词(cí)为句首(shǒu)来创作的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路无 相思(sī)成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊(jīng)野(yě)鹜(wù)

  野鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧人(rén)拨流苏

  流(liú)苏漉 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

  迟暮误(wù) 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无(wú)

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝暮复(fù) 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满蟑螂爬过的地方有细菌吗 蟑螂可以彻底消灭吗

  愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋零误(wù) 木(mù)樨馥 树影摇(yáo)曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

  深池(chí)处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯(kū)

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

  落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭(kū)

  即魂哭 夜(yè)将幕(mù) 仓颉五月(yuè)出

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