人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去(qù)世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什(shén)么(me)意思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习(xí)俗，是(shì)根据死者去(qù)世的时间(jiān)，再(zài)配(pèi)合天(tiān)干地支计算出(chū)来的(de)日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头(tóu)七”指的(de)是(shì)人去世后(hòu)的(de)第七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭(jì)奠，还(hái)要(yào)请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思(sī)

　　头七指的是人去世后的(de)第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行(xíng)一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人死后其魂(hún)魄(pò)犹存，在(zài)七七四十九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具(jù)体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在(zài)门口(kǒu)台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依(yī)次至(zhì)七七四(sì)十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南(nán)北朝时就已流(liú)行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七(qī)举行(xíng)道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科—头七

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