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　　原文

　　前不见古人(rén)，后不见来(lái)者(zhě)。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今北(běi)京市(shì)。

　　幽州台：即黄(huáng)金(jīn)台，又称蓟北(běi)楼，故址在今北京市大兴(xīng)，是燕昭(zhāo)王为招纳天下贤士(shì)而(ér)建。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下(xià)士(shì)的(de)圣(shèng)君(jūn)。

　　后(hòu)：未(wèi)来。

　　来者：后世(shì)那些(xiē)重视(shì)人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间的(de)久远和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　这首(shǒu)诗写于武(wǔ)则天万岁通天元年（696年）。

　　陈(chén)子昂(áng)是一个具(jù)有政治见识和政(zhèng)治才(cái)能(néng)的(de)文人。

　　他(tā)直言敢(gǎn)谏，对武后朝的(de)不少弊政，常(cháng)常提出批评意见，不(bù)为武则天采纳，并曾一度(dù)因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱负(fù)不能实现，反而(ér)受到打击，这使他心情非常(cháng)苦闷。

　　万岁通天元(yuán)年(nián)，契(qì)丹李(lǐ)尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天委派武攸宜率军征讨，陈(chén)子昂在武攸宜幕府(fǔ)担任参谋，随军出征(zhēng)。

　　武攸宜(yí)为(wèi)人轻率，少谋略。

　　次年(nián)兵(bīng)败，情(qíng)况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击(jī)敌，武不允(yǔn)。

　　随后，陈子(zi)昂又向(xiàng)武进言，不听，反把(bǎ)他降(jiàng)为(wèi)军(jūn)曹。

　　诗(shī)人接连受到挫折，眼看报(bào)国宏愿成为泡影，因此登(dēng)上蓟北楼(lóu)，慷慨(kǎi)悲吟，写下(xià)了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古(gǔ)赠卢(lú)居士藏用七首》等诗篇。

　　陈空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州射洪(hóng)（今(jīn)属四川）人(rén)。

　　唐代文学家、诗人，初唐(táng)诗文(wén)革新人物之一(yī)。

　　因曾任右拾遗(yí)，后世(shì)称陈拾遗。

　　与司(sī)马承祯、卢藏(cáng)用、宋之问、王适、毕构(gòu)、李白、孟浩然、王维(wéi)、贺知章(zhāng)称为仙(xiān)宗十友。

　　陈子昂青少年时轻财好施，慷慨任侠，文(wén)明元年（684年）举进士，以上书论(lùn)政(zhèng)得到女皇(huáng)武则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因(yīn)“逆(nì)党”反(fǎn)对武(wǔ)后而株(zhū)连下狱。

　　曾两度从(cóng)军边(biān)塞(sāi)，对边防事(shì)务颇有远见。

　　圣历元(yuán)年（698年），因父老解官回乡，不久父死(sǐ)。

　　陈子昂(áng)居(jū)丧(sàng)期(qī)间，权臣武三思指使射洪(hóng)县令罗织罪名，加(jiā)以迫害(hài)，最(zuì)终(zhōng)冤(yuān)死狱中(zhōng)。

　　陈子昂(áng)存诗共(gòng)100多首，其(qí)诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲(jìn)有力。

　　其中最有(yǒu)代表性的有《登幽(yōu)州台歌》《登泽(zé)州城北楼宴》和组诗《感遇诗(shī)三十(shí)八(bā)首》《蓟丘览古赠卢(lú)居士藏用七(qī)首》等(děng)。

　　1960年中华书局(jú)出版《陈子(zi)昂(áng)集校注》。

念(niàn)天地之悠悠下一句是(shì)什么

　　念天(tiān)地之悠悠下一句(jù)是:独怆然而(ér)涕下。

　　登(dēng)幽(yōu)州台歌

　　唐代：陈子(zi)昂(áng)

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之(zhī)悠悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　译文

　　往(wǎng)前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君(jūn)。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无(wú)限，自己止不住满怀悲伤察庆热(rè)泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二(èr)州之一，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金(jīn)台，又称(chēng)蓟北楼，故(gù)址(zhǐ)在(zài)今北京市(shì)大(dà)兴，是燕昭王为(wèi)招纳天下贤(xián)士而(ér)建。

　　前伏没(méi)高(gāo)：过(guò)去。

　　古(gǔ)人(rén)：古(gǔ)代(dài)那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明(míng)君主(zhǔ)。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠(yōu)：形容时间的(de)久远(yuǎn)和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有政治见识和(hé)政(zhèng)治(zhì)才能，他言敢谏，但(dàn)没有(yǒu)被武则天采纳，屡(lǚ)受击，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远望，悲从中来，并(bìng)以“山河旧，人物不(bù)同”来(lái)抒(shū)发自己“生(shēng)不逢时的(de)哀叹。

　　语言奔(bēn)放，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前不见古人(rén)，后不(bù)见来者。

　　”这是一声人生短暂的(de)感喟。

　　诗人纵观古往今来(lái)，放眼(yǎn)于历史的长河，不能不感到人生的(de)短促。

　　天地(dì)悠悠(yōu)，人生匆(cōng)匆，短(duǎn)短的几(jǐ)十年(nián)真如白驹(jū)之过隙，转瞬之间(jiān)就消失了。

　　这种感叹既可以引出(chū)及时行乐的颓(tuí)废思想，也可以引发加(jiā)倍(bèi)努(nǔ)力奋斗的志气。

　　自古(gǔ)以来有多少仁人志士并不(bù)因感到(dào)人(rén)生短(duǎn)暂而(ér)消(xiāo)缺尺沉颓唐，反而更加振作精神，使(shǐ)自(zì)己有限的一生取得接近(jìn)无限的意义。

　　正因为(wèi)陈子昂抱着(zhe)这种积(jī)极(jí)态(tài)度，所(suǒ)以他才(cái)“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴蓄着一股积极奋发欲(yù)有所作为的(de)豪气，所以才能引起我们的(de)共鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰古(gǔ)今，深感人生(shēng)短暂，宇宙无限，不觉中流(liú)下热泪。

　　这是诗人空怀抱(bào)国为民之心不得施展的呐喊。

　　细细(xì)读来，悲壮苍(cāng)凉之气油然而生，而长(zhǎng)短不齐的句法，抑扬变化的音(yīn)节，更增(zēng)添了艺术(shù)感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有(yǒu)“汉魏(wèi)风(fēng)骨”的唐代诗歌的先驱之作，对(duì)扫除齐梁浮(fú)艳纤弱(ruò)的(de)形式主义诗风(fēng)具有拓疆开路(lù)之(zhī)功。

　　在(zài)艺术上，其意(yì)境雄浑，视(shì)野(yě)开(kāi)阔，使(shǐ)得诗人的自我形象更加鲜(xiān)亮感人(rén)。

　　全(quán)诗(shī)语言奔放(fàng)，富有感染力，虽然只(zhǐ)有(yǒu)短短(duǎn)四句，却在人(rén)们(men)面前展现了一幅境(jìng)界雄浑，浩瀚空(kōng)旷的艺术画(huà)面。

　　诗(shī)的前三句粗笔勾勒，以(yǐ)浩茫宽广的(de)宇宙天地和(hé)沧桑易变的古今人事(shì)作为深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四句饱(bǎo)蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗(shī)人慷(kāng)慨悲(bēi)壮的自我形象站到了画面的主位(wèi)上，画(huà)面顿(dùn)时神(shén)韵飞动，光彩照人。

　　从结(jié)构脉(mài)络上说，前(qián)两句(jù)是俯仰古(gǔ)今(jīn)，写(xiě)出时间(jiān)的绵长；第(dì)三句登楼(lóu)眺望(wàng)，写(xiě)空间的辽(liáo)阔无限；第四句写(xiě)诗人(rén)孤单悲苦的心绪。

　　这样前后相互映照(zhào)，格外动(dòng)人。

　　　　在(zài)用辞造(zào)语方面，此(cǐ)诗深受(shòu)《楚辞》特(tè)别(bié)是其中《远游》篇(piān)的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余(yú)弗及兮(xī)，来者(zhě)吾不闻。

　　”此(cǐ)诗语句(jù)即从此化出，然而(ér)意境却(què)更(gèng)苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈(chén)子昂(áng)这首感伤之作是由自己在现实生活中的遭遇触(chù)发的(de)，但是其客观意义却远远(yuǎn)超越了他自身以(yǐ)至他所处的时代的范围，带有一定的广泛性。

　　表(biǎo)现(xiàn)在这首诗里的感伤(shāng)情绪，和世(shì)俗的忧生叹逝有明(míng)显(xiǎn)的不(bù)同。

　　这是一种(zhǒng)在对事业和(hé)人生(shēng)的执(zhí)着追求中产生的喟叹

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