十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历是即(jí)于每(měi)月初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十(shí)三(sān)、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己(jǐ)三(sān)世因果，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念(niàn)还是天天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天(ti认真地还是认真的写作业，认真的与认真地ān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死(sǐ)罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此日四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民(mín)众修(xiū)习(xí)实(s认真地还是认真的写作业，认真的与认真地hí)践的(de)压力(lì)下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了(le)道(dào)教十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的(de)称(chēng)谓,似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段时间(jiān)都是(shì)持(chí)戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息(xī)，这(zhè)段(duàn)时(shí)间(jiān)基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持(chí)日(rì)中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免了，所以过午(wǔ)不(bù)食一般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日(rì)常生活(huó)讲得很多(duō)，而(ér)且(qiě)都非常重要(yào)，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄认真地还是认真的写作业，认真的与认真地想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农(nóng)历(lì)每月之(zhī)一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日(rì)、二十(shí)四(sì)日、二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初八日、十(shí)四日(rì)、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一(yī)日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其(qí)便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-每月十(shí)斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 认真地还是认真的写作业，认真的与认真地