割礼(lǐ)这个风俗主要是集(jí)中在埃塞尔(ěr)比亚、犹太人和穆斯(sī)林这些人的身(shēn)上的，在我们如今看起来(lái)这并不是一(yī)个正确(què)的(de)做法，这次(cì)我们就来了解(jiě)一些犹太人割(gē)礼是割什么(me)吧(ba)，割礼是小(xiǎo)孩子(zi)在很小的时(shí)候，对于他们(men)的身体做的(de)一种割(gē)礼，其实在如今的文明社会看起来的话是很不人道的，那么割礼(lǐ)究竟是割的什么(me)地(dì)方(fāng)呢?为什(shén)么那(nà)么痛苦的做(zuò)法如今还是(shì)有国家在延(yán)续呢? 这是亚伯兰罕和耶稣的(de)约定。

犹太(tài)人割(gē)礼

犹太人(rén)割礼是从很早的时(shí)候就流传下来的，其实发生在很(hěn)早以(yǐ)前(qián)，当时的人间已经变(biàn)了模样，人(rén)们之间(jiān)再也没有了善良(liáng)，也(yě)没有了爱，他们(men)都是生活在嫉(jí)妒(dù)中的日子，这个(gè)人(rén)间都笼罩了阴(yīn)暗的雾气(qì)，上帝对于人们非常的失望，而耶稣却非常爱自己(jǐ)的孩子们，所以他想(xiǎng)要(yào)去救这(zhè)些自己子民(mín)，所以他在人间(jiān)挑选了一个人，他(tā)和这个人立下约(yuē)定，只(zhǐ)要这个人(rén)信奉他，照着他的旨意去做事情，那么他就会得到所有的福报，而且他的子(zi)孙也会有同(tóng)样的福报。

犹(yóu)太人

这(zhè)个(gè)的人就(jiù)是亚伯兰，他那(nà)个(gè)时候(hòu)已经(jīng)86岁(suì)了，和上(shàng)帝立(lì)下了约定之(zhī)后，他(tā)的妻子给(gěi)他生了一个儿(ér)子，这(zhè)个的儿子饼子是(shì)以实玛利，但是之后的(de)耶稣再也没有出现过(guò)，直到以实(shí)玛13岁之(zhī)后，耶稣(sū)再(zài)次的(de)出现(xiàn)在(zài)了(le)亚(yà)伯(bó)兰的面前，耶秋以为期句式特点，秋以为期句式判断(yé)稣(sū)和亚伯(bó)兰再次(cì)的(de)和亚伯(bó)兰(lán)重申了(le)自己和的他(tā)的约定(dìng)，并且还告(gào)诉他，他们之(zhī)间彼此的(de)约定中(zhōng)的(de)福泽不(bù)仅会让亚伯(bó)兰承受恩典，他的(de)子(zi)子孙(sūn)孙都(dōu)是会承受(shòu)更多的恩典的。

割礼是(shì)割什么

在(zài)这次的(de)约定中，耶稣要让(ràng)亚伯兰的后裔(yì)子子孙(sūn)孙(sūn)，越来越繁多，而且丰(fēng)富(fù)富饶(ráo)，而且(qiě)还赐(cì)给了迦南给亚伯兰(lán)，让他和他的后秋以为期句式特点，秋以为期句式判断(hòu)裔世世代代都生活在这片土地上面，耶稣还和亚伯兰(lán)约定(dìng)了，他们之(zhī)间的(de)契(qì)约是用割礼来作为记号的，规定亚(yà)伯兰的孩子，哪(nǎ)怕是他买(mǎi)来的孩(hái)子都(dōu)是要接受割礼的，因为(wèi)这样才(cái)能蒙受上帝的恩典，如果没有(yǒu)割(gē)礼的记号的话，那(nà)么就不是神赐福的人，所以亚伯兰就(jiù)让全(quán)族的(de)人都做(zuò)了割礼。 

割(gē)礼

最后上(shàng)帝给亚伯兰改名为亚伯拉罕，并(bìng)且告(gào)诉他，他的妻子会在90岁的时候，为他生下(xià)一(yī)个儿子，这个人儿(ér)子就是日(rì)后亚伯(bó)拉罕的继承(chéng)人的，亚伯(bó)兰罕让全族的人都做了(le)割礼，目(mù)的是要证明自己对(duì)于上帝的虔诚。如果自己或者(zhě)是自己后代的子(zi)子孙孙(sūn)违背了(le)对上帝的承诺的话，那么就要承(chéng)受上帝(dì)对他们(men)的惩罚，就如同剪(jiǎn)刀剪掉包皮一般(bān)。只有(yǒu)割礼就成了(le)犹太人的一种的传(chuán)统，孩子(zi)在出(chū)生8天(tiān)之(zhī)后就要进行(xíng)割礼。

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