黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还(hái)。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的生存(cún)安危是每个国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就(jiù)显得至(zhì)关重要，大国(guó)吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不(bù)断(duàn)地发挥野心和(hé)挑战，直到(dào)平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前(qián)升起五星国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡(xī)金(jīn)俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对(duì)强国的(de)吞并，只能(néng)对外求救(jiù)。

但是某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国(guó)家局势(shì)动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个(gè)国(guó)家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被英国(guó)霸占，锡金(jīn)也就随(suí)2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历之沦为英国的(de)附(fù)属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金(jīn)也有着丰(fēng)富(fù)的(de)宗教和人文(wén)历史。这(zhè)起源(yuán)于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他(tā)被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由(yóu)于当地人(rén)们都受(shòu)到他(tā)的佛学(xué)传播，而(ér)他又(yòu)将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的(de)佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身(shēn)上(shàng)能够看到人与自然(rán)合(hé)一的大道。

而来到(dào)锡金传法的(de)拉宗成布(bù)，也心甘(gān)情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金的国王(wáng)。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年(nián)，就消(xiāo)失在世界地图上。

一(yī)个国家(jiā)的(de)毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历(dàn)不能(néng)除却地(dì)理位置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如(rú)人和，若时(shí)机丧失，那么(me)小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初(chū)的建国者彭措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭(miè)亡(wáng)的结局时，不(bù)知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度(dù)从英国处(chù)摆脱(tuō)殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金(jīn)展开(kāi)了(le)行(xíng)动。

正是因(yīn)为(wèi)锡(xī)金有着(zhe)丰富的资源，又(yòu)占据着(zhe)重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来(lái)当(dāng)国(guó)王(wáng)。

这样的经历(lì)想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵(qiān)制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德(dé)草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也(yě)与执政者息息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民(mín)也皈(guī)依安乐。

但是后(hòu)代(dài)的(de)传承之后，锡金(jīn)小国(guó)还是(shì)抵(dǐ)不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当(dāng)时(shí)锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思的同时(shí)，也(yě)更加明(míng)白，国家内(nèi)部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家的(de)民风，积极(jí)学(xué)习(xí)外国，放(fàng)眼全球化(huà)的趋势，也(yě)未必不是(shì)一条可行(xíng)之道。

中国为什么(me)拒绝(jué)？在(zài)锡(xī)金面(miàn)临百般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一个天朗气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山(shān)，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西(xī)藏人民眼(yǎn)中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的这(zhè)层(céng)关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又(yòu)因西藏属于中(zhōng)国(guó)，因此也与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的(de)入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面临危难(nán)，而之(zhī)后锡(xī)金也对西藏选择了(le)联(lián)姻来加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府更是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大(dà)臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的(de)宗教管理放在(zài)首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国(guó)的(de)成立，而此时的(de)锡金(jīn)正面临着被印度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选择与印度(dù)为敌，又因(yīn)局势(shì)处于百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有(yǒu)相当可观(guān)的经济能力，面(miàn)对(duì)收复后的(de)治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟锡金的(de)地理位(wèi)置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆(lù)的(de)阻隔，经(jīng)济投入是(shì)首(shǒu)要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没(méi)必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨(gǔ)气(qì)全(quán)无。锡(xī)金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏(fá)适(shì)当的(de)管理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的(de)地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国(guó)没有有(yǒu)效(xiào)的军(jūn)队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训(xùn)，有足够(gòu)的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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