夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意(yì)思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道以及夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道(dào)原(yuán)句，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道，夏(xià)虫不可以语(yǔ)冰,井蛙不可以(yǐ)语海,凡夫不可以语(yǔ)道(dào)[微(wēi)笑]，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)的含义(yì)等问题(tí)，小编将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层(céng)次不(bù)同(tóng)、位置不同的人相处，最好的(de)方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点(jǐ)即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计(jì)四海(hǎi)之在天(tiān)地之间也，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人之所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼(ní)语(yǔ)之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似(shì)尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下(xià)，河伯非(fēi)常高兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美(měi)好(hǎo)之(zhī)处都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转过他的(de)脸，抬(tái)头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听(tīng)说有(yǒu)认为(wèi)孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请(qǐng)教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和(hé)它(tā)谈(tán)论大海(hǎi)，因(yīn)为它受(shòu)所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道(dào)了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出(chū)去，不知道什么(me)时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天(tiān)，大(dà)海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不(bù)是用一般(bān)数字所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为这个(gè)自满，因(yīn)为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自(zì)以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国(guó)存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是靠着谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所有的人(rén)之(zhī)中的一(yī)分(fēn)子(zi)而已(yǐ)。

　　个(gè)人(rén)与万物相比，不(bù)就像马身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点劳的，也不过是(shì)像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而(ér)自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之间在认知层面存(cún)在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个(gè)人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在(zài)差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能(néng)觉(jué)得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一(yī)生生活在(zài)井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们也不(bù)能(néng)和“在(zài)夏(xià)天生又在(zài)夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字面意(yì)思，我们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙一(yī)词确实(shí)在后世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反(汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点fǎn)对区(qū)分，那么(me)庄子更(gèng)加反对(duì)去(qù)进行优胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这(zhè)里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道(dào)家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突(tū)出的特色之一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个人生族(zú)轮长环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我(wǒ)们无(wú)法(fǎ)强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们(men)，每个人因(yīn)为自(zì)己生命(mìng)里独特的时(shí)间(jiān)和空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和人生境(jìng)界因为各自生活经验上时间和空间(jiān)的(de)差(chà)距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之(zhī)中时(shí)，就(jiù)不(bù)要过度要(yào)求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的标准(zhǔn)去(qù)要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注(zhù)意方式方(fāng)法，从对方的(de)生活经验和知识背景(jǐng)出(chū)发(fā)，以对方能理解(jiě)的(de)观念(niàn)来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为(wèi)对(duì)方"不(bù)说人话"。

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