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<音域划分从低到高，人声音域划分/p>

方(fāng)生方死方死(sǐ)方生(shēng)方可方不可方(fāng)不可(kě)方(fāng)可是什么意(yì)思(sī)，方生方(fāng)死方死方生(shēng)方可(kě)方(fāng)不可(kě)方(fāng)不(bù)可方(fāng)可(kě)翻(fān)译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的意思是(shì)：生就(jiù)是死，死(sǐ)就是生，可以(yǐ)就(jiù)是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐(chǎn)述的是(shì)庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动(dòng)，否定相对(duì)静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表(biǎo)了(le)事物没(méi)有绝对的(de)生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度(dù)，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承(chéng)认事(shì)物都(dōu)在不停地运动(dòng)变(biàn)化，但否(fǒu)认了相对(duì)静止的(de)存在，否认(rèn)事物运动变化(huà)中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导(dǎo)致相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方(fāng)可方不可 方(fāng)不可方可(kě)是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也在(zài)不断地(dì)死亡(wáng)消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方中方睨，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世(shì)界万(wàn)物(wù)包括人的品(pǐn)性(xìng)和感情，看起来是千差万别，归根(gēn)结底(dǐ)却又是(shì)齐一的(de)，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的(de)各(gè)种看法和观点，看起来(lái)也是千(qiān)差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩(zhì)序(xù)是(shì)暂时的、不可持(chí)续的(de)、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在(zài)感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑(jí)秩做判序(xù)中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的(de)逻辑秩(zhì)序是可持(chí)续的(de)、稳定的(de)、活(huó)跃的(de)，与生存逻(luó)辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序(xù)，那存在状(zhuàng)态(tài)就是稳定的、活音域划分从低到高，人声音域划分(huó)跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是(shì)有序的(de)存在。

　　而不像生存(cún)逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为了生(shēng)存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同(tóng)的存在形(xíng)态。

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