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本来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是(shì)本来就是四大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了(le)世上本来就是(shì)空的，看世(shì)间(jiān)万物无(wú)不是一个空字，心本来就是空的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖(zǔ)慧(huì)能所(suǒ)作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清(qīng)净，何(hé)处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听(tīng)说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说明(míng)“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依(yī)据、解(jiě)脱之直道；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹(rě)尘埃.是什(shén)么(me)意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同(tóng)是菩(pú)提树，弟子的(de)心(xīn)灵(líng)就(jiù)像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光(guāng)明(míng)的键御本性。勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛(fú)门(mén)修行时，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师(shī)兄(xiōng)的观(guān)点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上(shàng)来看(kàn)，慧能的(de)显然要高(gāo)得多，所以最终(zhōng)慧(huì)能(néng)得到了师父(fù)的(de)衣钵传授，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是(shì)这样理解的：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时(shí)时(shí)不断地(dì)将它(tā)掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽(bì)了(le)光明的本性(xìng)（十(shí)年树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不(bù)是菩提树，而是原本(běn)比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团(tuán)缺清静的(de)，那里会染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异(yì)在(zài)于，神秀要(yào)借助具体(tǐ)的物(wù)体意象来表(biǎo)达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了(le)。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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