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本来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来(lái)无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃什(shén)么意思类一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来(lái)就(jiù)是(shì)空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧(huì)能(néng)所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何(hé)处有尘埃(āi)！身是菩(pú)提(tí)树(shù)，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本(běn)来无(wú)一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳(láo)向外求(qiú)玄(xuán)？听说依此修(xiū)行(xíng)，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神(shén)秀的(de)《无相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是(shì)本来就(jiù)没(méi)有什么(me)东西，为(wèi)什(shén)么(me)一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提(tí)本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮(l一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的iàng)的台镜。

　　要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事(shì)：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修行时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明(míng)镜(jìng)台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为及(jí)境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能(néng)得到了师父(fù)的衣钵传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的(de)诗是这样理解(jiě)的：“身是菩(pú)提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如同是菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的(de)台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)，本(běn)来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树不是菩(pú)提树，而是原(yuán)本比喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的镜子本(běn)来就不是(shì)镜(jìng)子，而(ér)是比喻清(qīng)静的(de)心的(de)。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就是(shì)团缺清静的(de)，那(nà)里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境(jìng)界，不(bù)需要比喻，直接(jiē)看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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