日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网友热议日(rì)本(běn)国一起重大的考(kǎo)古发现。去年(nián)，从奈(nài)良(liáng)市(shì)西部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代(dài)士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一(yī)样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的(de)古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文(wén)字(zì)也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听说(shuō)后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本(běn)专家面(miàn)对本国(guó)媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有技术来塑(sù)造这种精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更大，是(shì)用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这(zhè)么长的(de)剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大量的铁(tiě)原料，和(hé)先进(jìn)技术与制作工艺。当年(nián)的(de)日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还世界上傻子最多的国家，哪个国家傻子多有(yǒu)一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造能力(lì)和工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来(lái)人，是日(rì)本人类学(xué)家对从(cóng)中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人(rén)或其(qí)后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人(rén)不只带来(lái)的先进的农耕文(wén)明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来了(le)葬俗，中国中原普遍(biàn)可(kě)见的(de)大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国(guó)。主流观点(diǎn)认(rèn)为(wèi)，邪(xié)马(mǎ)台是现代日(rì)本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪(jì)末至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的(de)是，在(zài)这么一个重要发展时期却(què)不(bù)见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示意(yì)图顺便说一下，日本(běn)历(lì)史学(xué)界有一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日本国家的起源(yuán)信史也(yě)只有中(zhōng)国史书中有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本(běn)历(lì)史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能(néng)读中(zhōng)国(guó)古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是(shì)一个女王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是(shì)晋(jìn)武帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年号，也是(shì)西晋第(dì)一个年号(hào)。但后(hòu)来(lái)中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图(tú)片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本(běn)四(sì)世纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这(zhè)一发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家(jiā)，对(duì)这(zhè)两件文(wén)物进(jìn)行了(le)考证(zhèng)和研究，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏(cáng)在(zài)文物中的历(lì)史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵(guì)重的(de)随葬品一般放(fàng)在(zài)棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材盖(gài)上。为(wèi)什(shén)么会这(zhè)样？日本(běn)专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考(kǎo)古现场将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面，用意何在(zài)？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置(zhì)在(zài)棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离不(bù)了的生活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本(běn)人的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史(shǐ)书记(jì)载(zài)来看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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