转世灵童这个词语不知(zhī)道(dào)大家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛(fú)教的说法(fǎ)，对于(yú)不了解的人来说，第一(yī)次听到(dào)转(zhuǎn)世(shì)灵童的(de)时候(hòu)会从字面上去理解这个词(cí)语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底有科学(xué)依据(jù)吗？或者又是(shì)从其(qí)他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面(miàn)就详(xiáng)细(xì)了解(jiě)了解(jiě)，最起码以后说起来这种事(shì)情(qíng)的时候才不会显(xiǎn)得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)其实(shí)根本不是我(wǒ)们想象中的那种投(tóu)胎(tāi)转世。

很多人一(yī)听小舞去掉所有衣服是什么样子的(tīng)说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童又(yòu)不(bù)是大(dà)家想象(xiàng)中的投胎转世(shì)会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶(gá)举派该派(pài)黑帽系(xì)首领圆寂(jì)后门(mén)徒(tú)推举一幼童为转世继承从那之后就开(kāi)始有了活佛(fú)转世的(de)办法，各教派先后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

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在(zài)公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制(zhì)度(dù)则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一名(míng)男孩作为根敦朱(zhū)巴(bā)的(de)转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系(xì)统，不过(guò)经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能(néng)得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世(shì)灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻(xún)找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现(xiàn)的金瓶掣签方式(shì)，为了(le)避免徇情指(zhǐ)认，于是活(huó)佛(fú)转世(shì)的认(rèn)定权(quán)开始掌(zhǎng)握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣(chè)签(qiān)方式实在是(shì)太随心(xīn)所欲了，简直是完(wán)全(quán)撞运气抽签(qiān)决(jué)定(dìng)一(yī)样。

转世(shì)灵童(tóng)这种事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一(yī)种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能(néng)不尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很多文化都是现在的(de)我们所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制(zhì)度还(hái)没有(yǒu)被彻(chè)底(dǐ)取(qǔ)缔，那(nà)么(me)就一定有(yǒu)道(dào)理，当然(rán)不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现(xiàn)在基(jī)本上都已(yǐ)经看(kàn)不到了，大家生活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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