黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰终不(bù)还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个国王，和部(bù)署，子(zi)民所关心(xīn)之(zhī)事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的安危就(jiù)显(xiǎn)得(dé)至关(guān)重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小国，而(ér)匚字旁的字有哪些，区字旁的字强等国(guó)家的野心只能持续不断地发(fā)挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外(wài)交(jiāo)。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度(dù)上，19世纪(jì)后期，国家局(jú)势(shì)动荡(dàng)不(bù)安，我国也并(bìng)不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在清朝(cháo)是一个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的(de)气(qì)候(hòu)，非常适(shì)合农作(zuò)物(wù)生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度(dù)又在清王(wáng)朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国(guó)的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南(nán)亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源于一(yī)个(gè)神(shén)话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人们(men)评价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由于当地(dì)人们都(dōu)受到他的佛学传(chuán)播(bō)，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定在那(nà)里传播更多的佛(fú)法。

位(wèi)于(yú)尼布尔(ěr)边缘的(de)小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的(de)是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊(yáng)，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视为(wèi)锡金的国(guó)王。然而锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就消失(shī)在世(shì)界地(dì)图上。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因有很多，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能除却地理位(wèi)置和(hé)大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如(rú)地(dì)利，地利(lì)不如人和(hé)，若(ruò)时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的(de)结局时，不知他(tā)是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身份后，他开始(shǐ)对(duì)锡(xī)金展开了(le)行动。

正是因(yīn)为锡金有(yǒu)着丰富的(de)资(zī)源，又(yòu)占(zhàn)据着(zhe)重要的(de)地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印(yìn)度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的(de)国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必(bì)是(shì)屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度(dù)管理(lǐ)国内(nèi)的资源(yuán)，诸如(rú)外交(jiāo)，经济(jì)，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国(guó)王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的(de)风(fēng)气也(yě)与执政者(zhě)息息相关，最初以(yǐ)佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然(rán)安(ān)闲(xián)自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入侵(qīn)。在成为印(yìn)度的(de)附属品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个(gè)民风(fēng)淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当(dāng)时(shí)锡(xī)金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对(duì)多国(guó)的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回，让人反思(sī)的同时，也(yě)更加明白，国家内部的(de)团结和(hé)强(qiáng)大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国(guó)家的民(mín)风，积极学(xué)习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也(yě)未必不是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因(yīn)为(wèi)早在清(qīng)朝时期，锡(xī)金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山(shān)，他预测到未来清(qīng)王朝(cháo)将会(huì)封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预(yù)言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民(mín)保护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于(yú)中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西(xī)藏的(de)角度来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏没(méi)有让锡金面临危(wēi)难，而(ér)之后锡金也(yě)对西藏选(xuǎn)择(zé)了联(lián)姻来加(jiā)强联(lián)系(xì)。

之后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益(yì)密切。

但是(shì)随着驻藏(cáng)大臣(chén)的不(bù)作为，他(tā)们不将锡金的宗(zōng)教管理放(fàng)在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更迭(dié)和(hé)变迁总是(shì)不可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年(nián)中国(guó)的成(chéng)立，而(ér)此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌(dí)，又因局势(shì)处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能力，面对(duì)收复后的治理，实(shí)属不良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的(de)南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投(tóu)入是首要，而这(zhè)一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷(zhō匚字旁的字有哪些，区字旁的字ng)是佛学宗教，人民(mín)们也(yě)一片祥和。

但是(shì)缺乏(fá)适当的管(guǎn)理，和(hé)对(duì)外(wài)国的结(jié)交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史的(de)变迁(qiān)，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要(yào)的地(dì)理位置，面对大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的(de)锡金，也更加吸(xī)取教(jiào)训，有足够的文化实力和经(jīng)济(jì)实力，这样(yàng)才在(zài)国(guó)际(jì)之间拥有话语权(quán)。

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