琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎言豫津最后娶宫羽了吗-橘子百科-橘子都知道

琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎言豫津最后娶宫羽了吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山(shān)宗(zōng)长、国际琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎言豫津最后娶宫羽了吗(jì)佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己的(de)一生，阐述了(le)自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世(shì)界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛(fú)教圣(shèng)物(wù)舍利是绕(rào)不开的(de)话(huà)题，即使非佛教徒也(yě)听(tīng)说(shuō)过它的(de)大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后来(lái)也泛(fàn)指德(dé)行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其次是(shì)结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是(shì)人体内(nèi)的结石(shí)经历高温后的(de)产物(wù)。但从健康的(de)角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且(qiě)可(kě)能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗(kē)结(jié)石(shí)，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛(fú)法(fǎ)造诣越(yuè)高(gāo)结石就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科(kē)普的(de)角度，会发现舍利子的(de)概念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的(de)验(yàn)证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利(lì)子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都(dōu)县(xiàn)，也(yě)就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛(fú)门(mén)学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云(琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎言豫津最后娶宫羽了吗yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山(shān)寺(sì)，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛教(jiào)道场。出(chū)家(jiā)八十多(duō)年(nián)，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地。除(chú)了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和(hé)自己的(de)弟(dì)子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机(jī)构，还(hái)有近百所大(dà)中小学和幼儿琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎言豫津最后娶宫羽了吗园。佛(fú)光(guāng)山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确(què)立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养人(rén)才(cái)，以慈(cí)善福利社会，以共修净化(huà)人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是希(xī)望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够(gòu)在(zài)日常生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为本(běn)的(de)人(rén)间佛教，星云大师以出世(shì)之心(xīn)，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人(rén)，有来自世界各(gè)地跟随(suí)出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众(zhòng)数(shù)百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成(chéng)之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星般在(zài)暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无(wú)数人将星云大师视为(wèi)人生的明(míng)灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言(yán)

在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也(yě)好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是(shì)观之，那么(me)你就拥(yōng)有这美妙的(de)世(shì)界(jiè)，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的人生。
我们时时刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
人不要把得失(shī)看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成(chéng)就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人的事(shì)业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一(yī)个(gè)人(rén)，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世界都是你(nǐ)的。
能够以退(tuì)为进是(shì)不争，以无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我(wǒ)是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
世间任何东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对(duì)了，也(yě)是(shì)有用(yòng)。
人生在(zài)世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定(dìng)是(shì)永远的，不(bù)爱的反而是自(zì)己(jǐ)的(de)。
在得(dé)失之间要保(bǎo)持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还有未来。
世间应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们(men)平安，那(nà)就是人生最大(dà)的意(yì)义了(le)。
凡是(shì)世间上(shàng)的事(shì)情，你对(duì)它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
人生是无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面(miàn)去求，把心(xīn)安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
空并不(bù)是无，而是要我(wǒ)们(men)大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差(chà)别观念(niàn)，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界(jiè)。
凡(fán)感情的(de)问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
跨进门槛的(de)人，并不意味一生的(de)成(chéng)功；被(bèi)摒(bǐng)在外(wài)的(de)人，也不注定永世的(de)失败。
凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
一个(gè)懂得生活的(de)人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般(bān)任(rèn)逍遥。
人性中有一种“希望什(shén)么都要知(zhī)道(dào)”的(de)好奇心理，但是(shì)看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱(qián)，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设(shè)了(le)多少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪(nǎ)里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来(lái)没有用过。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都是佛光(guāng)山的(de)，一(yī)切都归(guī)于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛(fú)教(jiào)”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶(è)的(de)人。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把(bǎ)他们(men)认(rèn)为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在(zài)佛教里各(gè)有所归。我没有什么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可(kě)以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良言好话(huà)也(yě)没有用(yòng)。我只有人间佛教(jiào)供你们(men)学(xué)习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都(dōu)有(yǒu)制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的(de)调职，佛(fú)光(guāng)山(shān)它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个角度来论(lùn)平(píng)等(děng)。

未来如有不(bù)同意见，大家要(yào)依循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因(yīn)为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全(quán)力(lì)以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光(guāng)人(rén)工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有(yǒu)进过(guò)正(zhèng)规的(de)学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发(fā)心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心，以出(chū)世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置(zhì)产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私(sī)交信(xìn)者，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更(gèng)加光(guāng)耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众，利(lì)益归于(yú)社(shè)会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但形(xíng)相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太(tài)多(duō)分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们(men)每(měi)个人一切(qiè)都(dōu)是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除了(le)道粮需要(yào)以外，如(rú)果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之(zhī)十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的(de)，也不是(shì)租借的(de)，都是(shì)常住陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛光山常(cháng)住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不(bù)共金钱(qián)来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在(zài)佛道(dào)的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大(dà)弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛(fú)教的(de)宗门(mén)祖师都(dōu)是我们(men)的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本(běn)土化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到(dào)家家(jiā)户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可(kě)以(yǐ)改变(biàn)我们(men)未来的一切，促进人生(shēng)的(de)美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建设有的(de)，要空了才(cái)有，我一生(shēng)一无(wú)所有(yǒu)，不(bù)是(shì)真(zhēn)空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是未(wèi)来人类世界的一(yī)道光明；说好话(huà)是真，做好事(shì)是善(shàn)，存(cún)好心(xīn)是美，让三(sān)好运动的(de)真善美要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无(wú)可(kě)厚非，但(dàn)如(rú)果在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对(duì)人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也要(yào)有雅量接(jiē)受这种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容(róng)。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在(zài)于自(zì)我的(de)成(chéng)就，是在于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容(róng)分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不(bù)争彼此，不必(bì)对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经(jīng)推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山(shān)上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的(de)老(lǎo)人要(yào)时(shí)常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一(yī)家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经济(jì)许可，将来都可(kě)以(yǐ)设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的(de)几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山(shān)文(wén)化教育发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的(de)雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要(yào)接受(shòu)大家的意(yì)见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺(yì)组(zǔ)的(de)徒(tú)众(zhòng)们(men)在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在(zài)那里做资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮(shàn)、都(dōu)监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功(gōng)的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后(hòu)，对(duì)于客(kè)堂的接待，对(duì)于(yú)信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们(men)的教团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的(de)坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生(shēng)命(mìng)的开(kāi)始。人类不(bù)能独居于(yú)世(shì)间，生(shēng)活需(xū)要士农工商的供应，生(shēng)存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生(shēng)，因为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助(zhù)我的(de)人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什(shén)么(me)？但我(wǒ)带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到(dào)的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对我的关怀(huái)，带(dài)走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我(wǒ)感(gǎn)到(dào)人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的(de)太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可(kě)以(yǐ)唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办(bàn)的大(dà)学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师(shī)生(shēng)，他们未来都是未来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要(yào)他(tā)们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都能(néng)在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教(jiào)珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮（本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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