其(qí)人舍然(rán)大(dà)喜的舍是(shì)什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义是不舍昼夜的舍(shě)指的(de)是“放(fàng)弃”，出自(zì)《论语》，本文中，小编整理了(le)相(xiāng)关知识的。

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其(qí)人舍然大喜的(de)舍(shě)是(shì)什么(me)意思，不舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一，是(shì)一(yī)部以记言为主的(de)语录体散(sàn)文集，主要以语(yǔ)录和对(duì)话文(wén)体的形式记录了孔子及其弟子(zi)的言行，集中体(tǐ)现了(le)孔子的政治、审美、道德伦理和功利等(děng)价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治(zhì)、教育、文学、哲(zhé)学以及立身处(chù)世(shì)的道(dào)理等(děng)多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学(xué)时期，其(qí)主(zhǔ)体内(nèi)容就已初(chū)始创成(chéng)；

　　孔(kǒng)子去(qù)世以后，他的弟子和再传弟子代(dài)代传授(shòu)他的言论(lùn)，并逐(zhú)渐(jiàn)将这(zhè)些口(kǒu)头记诵的(de)语录言行记(jì)录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟子(zi)的(de)言行(xíng)，因(yīn)此称为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言(yán)，论(lùn)者，诸儒之(zhī)讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所谓(wèi)《论语(yǔ)》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔子(zi)及其弟子的言行记(jì)载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与(yǔ)弟子及时人(rén)谈(tán)论之语约444章，记孔门弟(dì)子相(x淘淘氧棉属于什么档次，七度空间属于什么档次iāng)互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容博(bó)大精深，包(bāo)罗万象，《论语(yǔ)》的思想主要有三个既各自(zì)独立又紧(jǐn)密相依的范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼(lǐ)，认(rèn)识(shí)方(fāng)法论(lùn)范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人(rén)内心深处(chù)的一(yī)种真实的状态(tài)，折中真的极致必然是善的(de)，这种真和善的全体(tǐ)状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子(zi)确(què)立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达(dá)仁的一(yī)种合理的社会关系与待(dài)人接物的规(guī)范，进而明确“中(zhōng)庸(yōng)”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百(bǎi)家，独尊儒(rú)术(shù)”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉(hóu)衿”，是研究(jiū)孔子及(jí)儒家思想(xiǎng)尤其(qí)是原始(shǐ)儒(rú)家(jiā)思想的第(dì)一手(shǒu)资(zī)料。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《大(dà)学(xué)》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合(hé)为“四书”，使之在儒(rú)家经典中的地位日益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动(dòng)，废除科举之前，《论语》一直(zhí)是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是(shì)十三经(jīng)。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个(gè)侧(cè)面反(f淘淘氧棉属于什么档次，七度空间属于什么档次ǎn)映出此书在中国古代社会所发(fā)挥的作(zuò)用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市东南(nán)）人(rén)。

　　春秋末(mò)期(qī)著名的思想(xiǎng)家、教育家、儒家(jiā)学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟子七(qī)十(shí)二人，孔子曾(céng)带领(lǐng)弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子(zi)还是一(yī)位(wèi)古(gǔ)文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的核(hé)心学说(shuō)儒(rú)家的首代(dài)宗师，集(jí)华夏上古文化之大成，在世(shì)时已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上(shàng)最博学者(zhě)之(zhī)一(yī)，并(bìng)且被后世(shì)统治(zhì)者尊(zūn)为至圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想(xiǎng)对中国(guó)和(hé)朝鲜(xiān)半岛、日本、越南(nán)等地(dì)区有深远的影响，这些地区又(yòu)被称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人(rén)舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼之所忧者，因(yīn)往晓之(zhī)，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿(sù)，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之有光耀(yào)者，只(zhǐ)使(shǐ)坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚(xū)，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓(xiǎo)之(zhī)者亦舍(shě)然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人(rén)担心天地会崩塌(tā)，自(zì)身失去依存的地(dì)方，(于(yú)是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一(yī)个(gè)担心(xīn)他因为那担心而出(chū)问(wèn)题(tí)的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集在(zài)一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星(xīng)星，也(yě)是气体中发光(guāng)的气体，就(jiù)算它们(men)掉下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么(me)办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说(shuō)：“所(suǒ)谓地吗，就是很多(duō)土块聚集，它填充(chōng)了四(sì)方所(suǒ)有(yǒu)的(de)角落，它还往(wǎng)哪里塌土块啊(a)。

　　你(nǐ)走路跳跃，终(zhōng)日是在这(zhè)地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于(yú)是那人释然(rán)而开心(xīn)，劝导他(tā)的人也释(shì)然(rán)而(ér)开(kāi)心(xīn)。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要(yào)了(le)：舍己(jǐ)为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属(shǔ)中比自己(jǐ)年纪小或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十里(lǐ)为一舍(shě)：退避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得(dé)下(xià)。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不(bù)忍放(fàng)弃或离开(kāi)，不愿(yuàn)意(yì)使用或处置：妈妈～孩(hái)子(zi)出远(yuǎn)门。

　　他(tā)从来～乱花一分(fēn)钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节(jié)的，次(cì)要的。

　　原指弃农(nóng)而事工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指(zhǐ)放弃(qì)根(gēn)本、主要的(de)部分(fēn)，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻(yù)做事情不(bù)抓(zhuā)根本蔽滑枝(zhī)，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开(kāi)，放(fàng)下。

　　形(xíng)容非常留恋(liàn)，舍(shě)不(bù)得离开。

　　退(tuì)避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏国公(gōng)子(zi)重耳遵(zūn)守诺言(yán)，主(zhǔ)动(dòng)把军(jūn)队(duì)后撤九十里。

　　比喻对人让(ràng)步或回避。

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