春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石(shí)泉县(xiàn)）人的。

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春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈(chén)国郸(dān)城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及(jí)言(yán)谈辩(biàn)论(lùn)技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集(jí)中于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道，用以(yǐ)修(xiū)心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥如何充(chōng)实意志，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精(jīng)神运用于外，如(rú)何(hé)以内在(zài)的心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来(lái)学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而(ér)讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得(dé)益与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈判与竞(jìng)争之(zhī)策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关系到(dào)一人之处(chù)世为人(rén)之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时(shí)期的史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期(qī)那些学者们(men)的(de)普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾(céng)经云游华夏各地，在(zài)很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有(yǒu)十余(yú)处地(dì)方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三(sān)原县，河(hé)南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山(shān)东的(de)蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖(hú)耐(nài)让北的当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局江(jiāng)的(de)宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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