起于垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是(shì)垒土拼(pīn)音是“起(qǐ)于(yú)累土”的。

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起于垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆(cuì)易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未(wèi)有(yǒu)，治之(zhī)于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层(céng)之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时(shí)容易保持和维护，事变没有出(chū)现迹象时(shí)容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消解；

　　事(shì)物细微时容易(yì)散失；

　　做事(shì)情要在它(tā)尚未发生(shēng)以前就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没(méi)有(yǒu)产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌(méng)芽；

　　九层(céng)的高台，筑(zhù)起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　老子依据他对人生(shēng)的体验(yàn)和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之(zhī)从事(shì)，常于几(jǐ)成而(ér)败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快要(yào)成(chéng)功(gōng)的时(shí)候失败了(le)。

　　出现这种(zhǒng)情(qíng)况的原因是(shì)什么？老子认为，主要(yào)原(yuán)因在于将成之时，人(rén)们不(bù)够谨慎(shèn)，开始懈怠(dài)，没(méi)有保持事情初始(shǐ)时的那种热(rè)情，缺乏(fá)韧性，如果(guǒ)能够(gòu)做到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人(rén)应发挥智能或技能(néng)的最佳(jiā)状态，只有在心理平(píng)静的自然状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最(zuì)后关头要像开始的时候那样谨慎从(cóng)事，就不会(huì)出现(xiàn)失(shī)败(bài)的(de)事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子(zi)道德(dé)经·第(dì)六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末(mò)；九层(céng)之台，起于累土；千里之行，始(shǐ)于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于(yú)细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的(de)远行(xíng)，是从脚下(xià)第(dì)一步(bù)开始(shǐ)走出来的。

　　该则表(biǎo)现了(le)细微积累，认真(zhēn)踏实(shí)的(de)重(zhòng)要性，激(jī)励人们踏(tà)实(shí)付出，积极行动(dòng)。

　　《道(dào)德经(jīng)》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的(de)概念范(fàn)畴，是天(tiān)地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德(dé)”是(shì)“道(dào)”在(zài)伦常领域的发(fā)展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规则(zé)、常(cháng)理层面有(yǒu)相通(tōng)点，但不同于西方(fāng)自然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自然之道，在辨(biàn)证的反向转化之(zhī)中丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体(zhōng)发挥其作(zuò)用(yòng)。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之始之(zhī)母，阴(yīn)阳对立与(yǔ)统一(yī)是万物的本(běn)质体现(xiàn)，物(wù)极(jí)必(bì)反是万物(wù)演化的规律(lǜ)。

　　伦(lún)理(lǐ)上，老子(zi)之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体柔、守弱(ruò)、淡(dàn)泊等因(yīn)循自然(rán)的德(dé)性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无为(wèi)而(ér)治(zhì)，不生(shēng)事扰民，对外(wài)困笑和(hé)平共处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道(dào)德经》的(de)主题，同时也使得《道德经》一书(shū)在结(jié)构上(shàng)经由(yóu)“物(wù)理至哲学至伦理至政治”的(de)逻辑(jí)层层递进，由自然之道进入到伦(lún)理之德，最(zuì)终归宿(sù)于对理想政治的设(shè)想与(yǔ)治理之(zhī)道。

　　也就是从自然秩(zhì)序(xù)中找(zhǎo)出通向理想社会秩序的光明正道。

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