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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子(zi)只承(chéng)认绝对运动，否(fǒu)定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了(le)事(shì)物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这(zhè)属(shǔ)于(yú)一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事物(wù)都在不(bù)停地运(yùn)动变化，但(dàn)否认了相对(duì)静止的存在，否认事(shì)物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可(kě)是什(shén)么意(yì)思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地出(chū)生成长，也(yě)在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可(kě)，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含齐(qí)物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万(wàn)物包括人的(de)品性和感情，看起来是(shì)千差万别，归根结底却又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和观点，看起(qǐ)来也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不(bù)可持续的(de)、不稳(wěn)定的、必然(rán)会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如(rú)果在感知逻(luó)辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活(huó)跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就(jiù)是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生(shēng)存权(quán)的(de)激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然(rán)是(shì)两(liǎng)种不同的存在(zài)形态。

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