人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思是尾(wěi)七(qī)指的是人去世(shì)后的第(dì)四(sì)十(shí)三日，即(jí)人死后(hòu)七七(qī)四十(shí)九天(tiān)的最后七天(tiān)的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据(jù)死者去(qù)世的时间，再配合天干(gàn)地支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家(jiā)都认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七七四十(shí)九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化(hu20斤是几kg 20斤是多少磅à)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家20斤是几kg 20斤是多少磅祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是人去世(shì)后(hòu)的(de)第七(qī)日，最后一个(gè)七天就是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起，丧(sàng)家(jiā)每(měi)隔(gé)七天(tiān)就要(yào)举行一(yī)饥答次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在门口台(tái)阶上(shàng)或插(chā)于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装(zhuāng)一(yī)煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天做一(yī)次(cì)佛事，设斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七(qī)七(qī)四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行(xíng)道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可(kě)以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧七

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